RUKA CHADI

costino

2011-12-21T15:44:00.002-03:00

COSTINO

Don René León Echaiz, publicó varios de sus trabajos de investigación histórica, a mediados del siglo XX, algunos de sus títulos más conocidos, son: Ñuñohue, Prehistoria de Chile Central, Interpretación histórica del huaso chileno. Es en esta última obra mencionada, en que a modo de ensayo, incluye sus reflexiones, especialmente dedicadas al huaso costino de Chile central o los Costinos, llamados, simplemente.

Que tan válido y certero, don René León E., en su estudio sobre los costinos? Están vigentes, hoy día, las características diferenciadoras de nuestros coterráneos? Cuanto han cambiado? Necesitan un Bielsa?

De pronto, la mirada de don René…

EL COSTINO CHILENO

Perdido en medio de los cerros, oculto en quebradas inaccesibles, o al reparo de roqueríos del litoral, aislado del mundo y de sus problemas, transcurre la existencia del costino chileno, personaje extraño y pintoresco, que ha sido hasta aquí poco conocido y poco estudiado. Es pobre, es orgulloso, tiene apego profundo a las costumbres tradicionales y está teñido de una intensa chilenidad, constituyendo, por todo ello, un claro exponente de muchos aspectos de nuestra nacionalidad.

El lugar en que tuvo su origen y en el cual se ha desenvuelto, es la costa de la Zona Central de Chile. Y entendemos por costa, no solamente la orilla del mar, sino también los cerros y valles comarcanos, todo lo cual forma un conjunto animado por un mismo espíritu y en el cual el costino ha gravitado y ha predominado.

Mirado con criterio superficial, diríase que el costino no es otra cosa que el “huaso” o una leve variante de él. Pero no es así. Entre el costino y el huaso hay diferencias esenciales, que irán surgiendo poco a poco de estas líneas. Como un anticipo, podemos señalar que el huaso es hombre enriquecido y soberbio, con pretensiones y con ambiciones, mientras que el costino es de limitados medios económicos y vive satisfecho en su rincón, sin ambicionar ni pretender. Y que mientras el huaso es generalmente de origen mestizo, el costino arranca de todas las gamas sociales y tiene, en muchos casos, el más puro ancestro hispano.

La base primaria.

Historiadores y arqueólogos sostienen uniformemente que el primitivo indígena de Chile tuvo marcada preferencia por los parajes de la costa. Y tal situación es especialmente marcada en la Zona Central.

Las mayores masas de hombres prehistóricos, luego de irrumpir en la tierra americana, traficaron por la orilla del mar. Así llegaron a la angosta faja que habría de llamarse Chile y avanzaron por ella. Los primeros, que eran pescadores, se fueron arraigando, unos tras otros, en caletas abrigadas y en las desembocaduras de los ríos y arroyuelos. Allí levantaron rancheríos rústicos y permanecieron sustentados por la pesca. Tras ellos vinieron otros, que conocían rudimentos de agricultura. La orilla del mar no fue suficiente para ellos y se internaron por los valles costinos, buscando tierras de cultivo; pero, por lo general, no transpusieron las tierras comarcanas al litoral.

Así, pues, ya fueran ellos agricultores o pescadores, los más de estos hombres quedaron radicados en el sector costero; y allí se agruparon en multiformes y primitivos poblados.

Cuando el español llega a Chile Central encuentra a la población indígena aglomerada junto al mar o en los valles y cerros inmediatos. Más al interior o en los faldeos cordilleranos, esta población es dispersa, distanciada, o, simplemente, no existe.

Las razones de esta preferencia son obvias. Por los espacios abiertos, por sus playas de enorme extensión, se podía avanzar con mucha mayor facilidad que por cerros abruptos de la cordillera o por entre los matorrales cenagosos del valle central, y era más fácil cruzar los ríos por las anchas y lentas ensenadas de su desembocadura que por sus rápidos torrentes del interior. Y, además de ello, la costa ofrecía un clima en extremo benigno, suave, acoger, y proporcionaba, exigiendo un mínimo esfuerzo, toda clase de recursos y alimentos.

Más tarde, el español, durante la conquista y en los primeros años de la colonización, prefirió también, en la Zona Central, los sectores costeros. En ellos formó estancias, explotó minas, levantó pequeños poblados, organizó el trabajo de los indios, etc.

Tuvo también razones de peso para proceder así. Lo atrajo, también, como al indio, el fácil tránsito y la suavidad del clima; y vio en los valles húmedos y descubiertos mayores posibilidades para la agricultura y más recursos para la alimentación. La abundancia de indios agrupados en tolderías relativamente organizadas, algunos de ellos más o menos laboriosos, con rudimentarios conocimientos de alfarería y de industria textil, le hizo también prever un elemento importante de quien valerse. Por otra parte, en aquella época, en la cual no se conocían los caminos ni los medios

De comunicación ni los centros poblados, no había razón alguna para considerar aisladas o lejanas, como ocurrió después, a las regiones costeras.

Así, pues, tenemos que en los primeros años de la vida chilena, el grueso de la población está radicada en la costa. De tal circunstancia habrían de derivar hechos históricos y sociológicos de importancia vital. Uno de ellos es el nacimiento del “costino”, cuyo rastro venimos siguiendo.

Más adelante la población se correrá hacia el centro. Se fundarán ciudades, se construirán caminos, se incrementará la agricultura. La costa quedará olvidada y abandonada, muy especialmente en la Zona Central. El habitante de ella se aislará, se concentrará, tratará de valerse por sí mismo. O sea, dará un nuevo paso en la definición de su personalidad.

Pero no anticipemos los hechos.

DERIVACION HISTORICA

Hemos dejado la Zona Central costina preferentemente poblada por indios y españoles. Con tesón y con esfuerzo admirables, empieza la tarea de la colonización. Los cultivos agrícolas se perfeccionan y se racionalizan; se explotan minas y lavaderos; se construyen ingenios y molinos; se fabrican paños; se acomodan caminos. El español se valió del indio para sus trabajos en una u otra forma, con encomienda o sin encomienda, con servicio personal o sin él. Al mismo tiempo, la iglesia catequizó, moralizó, ordenó la organización familiar.

Muchas consecuencias fueron derivando de tal situación, consecuencias que poco a poco fueron formando la base humana del costino. Las consideraciones tan esenciales, que queremos precisarlas

ordenádamente:

a) Hubo muchos indios que no aceptaron la subordinación que por ellos significaba el trabajo en común con el español. No querían amos ni encomiendas. No querían cura doctrinero que vigilara sus hábitos, ni funcionario que les exigiera tributo. La libertad milenaria era para ellos más importante que el trabajo organizado y que la vida sujeta a normas morales. Entonces huyeron del cura, del encomendero, del terrateniente, del funcionario real. Se ubicaron en los más remotos e inaccesibles parajes. Ocultos en profundas quebradas, perdidos en “huapis” desconocidos, encerrados entre roqueríos del litoral; y allí habrían de originar pequeñas propiedades individuales que prevalecerían a través de los siglos venideros.

b) Los españoles formaron en diversos lugares pequeños pueblos aislados. Sin formalidades de fundación, sin trazas ni alarifes, levantaron unas cuantas casas, ya en los mismos caseríos de los indios o en otros parajes. Nacen así pequeñas aldeas, en las cuales el español impera como gran señor y en los cuales se hace vida española, iniciándose un arraigamiento de tradiciones y costumbres.

c) Hay, al mismo tiempo, españoles generalmente de origen modesto, que se acercan a los pueblos de indios para vivir en ellos. Son los “allegados”, prefieren la vida muelle, desordenada, viciosa de los caseríos indígenas y permanecen en ellos. Se asimilan a la vida del indio, participan en sus fiestas y en sus costumbres, trabajan con ellos y se ayuntan con sus mujeres. Los documentos coloniales están llenos de vanos reclamos de las autoridades por estos hechos, sin que jamás se haya logrado hacerlos desaparecer.

d) Se formaron en la zona costera estancias agrícolas de españoles, ni muy grandes ni muy ricas como las que con el correr de los años se formarán al interior del país. Es preciso anticipar que el estanciero nada tiene que ver con el “costino” que estudiamos, pues tuvo otra formación, otra vida y otra trayectoria; pero alrededor de la estancia se formó un conglomerado de “clientes” y protegidos y ella ejerció también influencia sobre la comarca, contribuyendo a formar costumbres y mentalidad.

e) Hubo españoles que se convirtieron en pequeños propietarios, ocupando retazos de terrenos para cultivos agrícolas o sectores serrinos para la crianza de ganado. Establecidos allí, levantaron su casa y permanecieron una generación tras otra, independientes y modestos.

f) Hubo también españoles que se dedicaron a la pesca. Establecidos en la desembocadura de los ríos o en la orilla del mar, fabricaron por sus manos rústicas embarcaciones e implementos de pescar. Junto a los indios que se dedicaban a iguales menesteres formaron, así, un sector de importancia en el conglomerado humano de la costa.

g) Y, por encima de todo, se produjo el mestizaje sin trabas. Pese a la condición social, pese a las ideas religiosas, pese a la prédica de los religiosos, el mestizo surgió en la gran estancia, en el pueblo de indios, en los ranchos aislados, en los grupos pesqueros.

Tales son las principales consecuencias que derivaron del intenso poblamiento de la región costera de Chile Central. Ellas, como lo anticipamos, dieron el elemento humano que habría de servir de base a la formación del “costino”.

EL AISLAMIENTO- NACE EL COSTINO

Así las cosas, he aquí que se produce, dijéramos que casi violentamente, el aislamiento de la región costera de Chile Central, que ya habíamos anticipado.

Han seguido llegando al país nuevos núcleos de españoles, con nuevas ideas y visiones. En el Chile Central no les satisface la costa, pobre y exprimida ya; y comprenden que aunque sea con mayores esfuerzos y sacrificios es posible encontrar más riqueza y mejores perspectivas en el valle central. Esta idea se generaliza en las nuevas generaciones de colonizadores y la vida se empieza a concentrar en el interior. Nacen grandes estancias con increíbles extensiones de tierras vírgenes y fértiles, frente a las cuales las primitivas estancias de la costa quedan reducidas a una modestia impresionante.

En el valle central se van formando también grandes industrias, molinos, curtidurías, trapiches; y si faltan indios para el trabajo, la solución es sencilla: basta con traerlos de otros lugares. En medio de estos nuevos centros de actividad van naciendo villas, fundadas con toda solemnidad: Santa Cruz de Triana, San Fernando de Tinguiririca, San José de Curicó, San Agustín Talca, Cauquenes, etc. Y van también naciendo iglesias y conventos por doquier. Si antes nacieron en Vichuquén, en Paredones, en Curepto y en otros lugares costeros, ahora nacen en Chimbarongo, en Curicó, en Talca. Para conectarles entre sí, se abren caminos y se mejoran los que ya existían.

La vida y la actividad cambian, pues, de centro. Ya los viajeros trafican por el valle central y abandonan los caminos costeros. Se hospedan en las villas del trayecto o en sus hospicios religiosos, comercian con las estancias y con los ingenios y con los molinos. Los nuevos colonizadores buscan tierras centrales, próximas a los caminos, a los conventos; y en el mismo sector establecen sus casas y sus industrias.

La región costina queda, en esta forma, aislada. Ya nadie trafica por sus rudimentarios caminos ni busca sus productos. El comerciante no lleva hasta ellas sus mercaderías; y el funcionario real relaja la vigilancia y la protección. Los pequeños villorrios quedan perdidos entre los cerros; las estancias y las pequeñas propiedades agrícolas, entregadas a su suerte, sin protección y sin intercambio; españoles pobres, viviendo entre los indios; iglesias y religiosos, cada vez más desguarnecidos y disminuidos, debatiéndose en una lucha dura y difícil; mestizos desconcertados, por doquier. En una palabra, se ha formado un nuevo mundo, que deberá vivir con sus propios medios, apegado a sus costumbres y bastándose a sí mismo.

El fenómeno es agudo en la Zona Central, porque el cambio de gravitación de la vida ha sido muy grande y muy notorio; y porque también muy grande el desnivel económico entre los nuevos centros y la costa pobre. En el norte y en el sur el fenómeno es más imperceptible o no existe, porque allí hay más medios de comunicación entre ambos sectores y no se marcan entre ellos tantas diferencias económicas; o, simplemente, porque nunca se produce la pugna entre el centro y la costa.

Y siguen ahora desarrollándose los acontecimientos. Todos esos sectores, que en el párrafo tercero hemos señalado como base humana del costino, tuvieron una trayectoria característica y definida, que es menester seguir en sus perfiles esenciales.

Desde luego, el mestizo, se vio abocado a un porvenir modesto y sin relieves. Su progenitor, pobre y sin recursos, aislado y sin mayores relaciones, sólo pudo proporcionarle limitada protección, lo que alcanza aun al progenitor gran estanciero. El mestizo que aquí se forma es, así, modesto, sencillo, resignado, sin ambiciones, aunque orgulloso. En cambio, en el valle central la situación es bien distinta: allí el mestizo, bien protegido y apoyado por su progenitor, da origen al “huaso” en los sectores rurales. Y es altanero, ambicioso y se enriquece fácilmente.

El indio huidizo, que había levantado su ruca en cualquier lugar oculto o inaccesible, termina por regularizar de hecho su situación y se transforma en pequeño propietario. Y los indios que permanecieron en sus rancheríos, con el control de las autoridades muy disminuido ya, empiezan a dividir sus comunidades o a vender sus tierras, primero de hecho y luego, en los primeros años republicanos, amparados por la legislación. Dan origen, en tal farma, a diversos tipos de pequeños propietarios.

Los españoles “allegados”, que se habían mezclado en los pueblos de indios, al no tener ahora más horizontes ni expectativas, terminan por hundirse en ellos. Se asimilan cada vez más a las costumbres indígenas, propagan a la vez costumbres propias, forman su familia; y terminan también por convertirse en pequeños propietarios, profundamente arraigados, transmitiendo a su descendencia sus muy peculiares caracteres.

Los pescadores y mariscadores, sean ellos de origen indio o español, desligados ya de control y de vigilancia, terminan por apoderarse de pequeños retazos de terreno a orillas del mar o de ríos. Primero lo hacen de hecho, subrepticiamente; pero más tarde la legislación colonial republicana les reconoce derecho a esta ocupación “para menesteres de pesca”. Los menesteres de pesca constituyen, naturalmente, el motivo inicial de la ocupación; pero luego ésta se hace total y sin límites y nadie molesta a los descendientes de pescadores definitivamente establecidos en retazos de tierra transformados en agrícolas, Como el mar con los años va cediendo terreno, los linderos legales se retiran y la ocupación se hace más estable y más legítima. Nace, así, un nuevo conglomerado y un nuevo tipo de propietario independiente.

El habitante del pueblo chico adquiere, también, caracteres especiales. Los pequeños villorrios formados por el español en cualquier parte, las agrupaciones nacidas en torno a los conventos, los rancheríos de indios que se transformaron con el influjo español, aislados ahora, parece que se reconcentraran en sí mismos o que se introvertieran, tiñiéndose más aún sus rasgos peculiares. Su habitante se hace huraño y orgulloso, apegado a viejas tradiciones y marginado de muchas facetas de la vida en avance.

Todos estos elementos, y otros que sería largo analizar, no obstante tener diverso origen y diversa formación, adquieren muchas características que son en todos ellos comunes y peculiares. Ya en plena colonia empiezan a diseñarse y más tarde constituyen un conglomerado típico, que queda viviendo en el amplio escenario costero, enmarcado y limitado por el mar, los ríos y los cerros.

Ha nacido, así, el costino.

Cuando se produce la independencia nacional y se inician los años republicanos, este grupo va cada vez más acentuando sus caracteres, Luego, cuando el desarrollo e3conómico y el turismo, abren las vías hacia la costa, el hombre moderno se sorprende de encontrar esta vida tan especial y tan distinta de lo conocido.

CARACTERISTICAS DEL COSTINO

Hemos dejado ya formado un personaje peculiar. Está repartido en la orilla del mar, en las quebradas y valles de la Cordillera de la Costa, en lo alto de los cerros, en abruptos roqueríos, en pequeños pueblos o en áridas mesetas. Se le llama “costino” a poco de estar diseñado, aunque estrictamente hablando, no siempre vive en la costa misma sino en sus aledaños. Ello se debe a que en todas partes tiene visibles caracteres comunes, que lo hacen constituir un todo característico, diverso en su esencia de otros sectores humanos.

Consecuencialmente, y por las mismas razones, en la Zona Central se acostumbra llamar “costa” a todo el amplio sector en que el costino está repartido, aunque no siempre se encuentra a la orilla del mar. No es fácil señalar con precisión este sector. Nosotros hemos hablado del sector costero de la Zona Central. Podríamos, tal vez, precisar algo más y, aunque sin hacer afirmaciones absolutas, decir que el personaje habitual del costino chileno está comprendido entre los ríos Rapel y Maule, por el norte y por el sur; y entre los primeros cordones de la Cordillera de la Costa y el mar, por el oriente y el poniente. Suele presentarse también, aunque con caracteres más desleídos, en algunos parajes más al sur del río Maule.

¿Cuáles fueron las características que este conglomerado humano adquirió en el largo proceso de su gestación?

Debe señalarse, en primer término, un notable desarrollo del sentimiento de independencia. Aislado, sin protección y sin control, el costino se acostumbró a no soportar reglamentaciones ni controles, y a no esperar ayuda de nadie. Ha sido y se ha sentido libre, como el agua y como el viento de su comarca.

Las mismas razones lo obligaron a valerse por sí mismo para atender sus necesidades. Así lo vemos, por doquier, plantar y cultivar su tabaco, que luego fuma en toscas hojas de maíz; fabricarse pipas de madera; utilizar para usos domésticos la milenaria piedra prehistórica que el arado desenterró; medir sus cosechas con el “almud” legendario, que él mismo fabrica; cubrirse con tejidos elaborados en sus propios husos y telares, tiñiéndolos con colores que él mismo fabrica; moler su trigo en molinos elementales que levanta junto a arroyuelos; beber el vino áspero y avinagrado de sus pobres majuelos.

Sus medios de vida son estrictamente propios; y, así, por lo general, no debe su sustento al amparo servil ni a la protección ajena. Se lo debe a su pedazo de tierra, a su pequeña majada, a su salina, a su red o a su molino. Pero su situación económica, por esta y por otras razones, es desmedrada y descolorida. Vive modestamente, en sus habitaciones sencillas, con muebles elementales, con vestimenta pobre y ruda. Sus distracciones son congruentes con su propio medio y no pasan de las carreras de caballos, las topeaduras, las “celebraciones” de santos y el jolgorio. Gusta, a veces, embriagarse, aunque la borrachera no es generalizada en él.

Tiene una tendencia invencible a la paz y a la molicie, que se manifiesta en la inalterable calma con que Habla o camina; en la lentitud con que trabaja; y en la indiferencia con que afronta la buena o mala ventura. Poco le agrada moverse de su rincón y los viajes son para él un acontecimiento extraño y desagradable, salvo en momentos de euforia colectiva de determinadas épocas, que lo llevaron a abandonar mujer, hijos, y bienes para “engancharse” a los trabajos del “Norte”, de los cuales volvió al fin decepcionado. Se da el caso extraño de quienes no conocen las ciudades ni el ferrocarril; y el caso más extraño aún de costinos encerrados entre las montañas, ¡que no conocen el mar! Tal característica es resultante lógica del clima suave y adormecedor, del aislamiento tradicional y de las necesidades elementales y sencillas a que se ha acostumbrado.

El costino ha conservado, cual ningún otro sector nacional, las antiguas costumbres, ya sean ellas de indios o de españoles, en una mezcla curiosa y desconcertante, como una consecuencia también del largo aislamiento, que ha evitado influencias extrañas o modernas. Así podemos ver cómo conserva un lenguaje castellano arcaico, palabroso, lleno de giros poco usuales y con correcta construcción de las frases; y al mismo tiempo usa gritos y sonidos guturales de clara naturaleza aborigen. Muchos viven aún en casas enladrilladas, con muebles de antigua factura. Su vestimenta es manifiestamente de otra época, especialmente en las mujeres, que usan faldas largas y voluminosas, zapatos de alto caño, mantos y ropones de montar a mujeriegas. Son comunes los proverbios, los romances y las canciones antiguas. En los pobladores de mayor categoría, se conservan aún costumbres de “vida social” de otras épocas; y, al mismo tiempo, se realizan danzas y festividades de carácter indígena. Son frecuentes aún los saraos, las confituras, las mistelas, la música, en las casas de más calidad, mientras la gente modesta danza con bonetes ente imágenes religiosas o en “celebraciones” de Santos, en determinadas ocasiones. Especialmente típico es el ceremonial con que hasta hoy se realizan los matrimonios: hay “avisadores” que se adelantan hasta la casa en que se ha de realizar el festejo y preguntan en verso si la novia puede ser recibida; y luego, al llegar los novios, se cantan con guitarra los “parabienes”, sin los cuales nadie puede entrar en la casa.

Tiene el costino un marcado sentimiento de orgullo. Aunque se desenvuelva en desmedrada situación económica, aunque se vea precisado a realizar con sus propias manos las más rudas labores, jamás se pone bajo el nivel de nadie. Por el aislamiento en que ha vivido y por la tradicional importancia y primacía que ha tenido dentro de su medio, no reconoce superioridad en los extraños, por altos que sean; y no se atemoriza ni aminora ante magnates o autoridades. Tiene, incluso, preocupaciones aristocráticas en muchos casos, preocupaciones que derivan tanto de antepasados españoles, como de antepasados indígenas. Son muchos los que se dicen descender de antiguos caciques o que se conservan el recuerdo de verdaderas “dinastías” indígenas. Su orgullo, no obstante, es reposado, sin altanería.

En el aspecto legal, el mismo aislamiento ha mantenido en el costino situaciones de hecho o concepciones jurídicas anticuadas. Su situación ante la ley es, así desordenada y en desacuerdo con la actual ordenación. Los títulos de dominio de la propiedad raíz, en un extraordinario número de casos no existe o sólo existe imperfectamente. Las familias se perpetúan en pequeñas propiedades, transmitiéndoselas muchas veces sólo de hecho; y aun vendiéndoselas por medio de documentos privados. Es frecuente el caso del “mantenido”, hombre que vive con más de una mujer y que en gran parte se mantiene a expensas del trabajo de ellas. Hasta no hace mucho hemos conocido hombres de chapa antigua que creen tener amplios derechos sobre los hijos y sus bienes aun después que entran a su mayoría de edad; y que consultan si esos hijos pueden adquirir bienes para sí, sin que se les haya dado “carta de libertad”. Son también frecuentes las comunidades centenarias de grupos y poblados sobre determinados terrenos, especialmente cerros, costumbre derivada de la antigua organización indígena, y que da lugar a incontables conflictos judiciales.

En el aspecto político, el costino ha llegado a caracterizarse por su extraordinaria inestabilidad. Le interesan y le agradan las contiendas cívicas y recibe siempre con interés la visita de candidatos; pero no comprende debidamente los problemas públicos. Oscila de una tendencia a otra con la mayor naturalidad; y hay casos de quienes se inscriben en dos partidos políticos a la vez, expresando que no encuentran en ello ninguna incompatibilidad. El apoyo político que presta a un partido o a un candidato, adquiere para el costino una desproporcionada importancia y lo recuerda permanentemente, sintiéndose después profundamente herido si no es atendido en sus menores peticiones. Aunque parezca extraño, el costino es notoriamente politizado y unos a otros se valorizan por “votos”, o sea, por la cantidad de adherentes que puedan proporcionar a una candidatura.

Para terminar este diseño de las características del costino, debemos repetir que no debe confundirse a este tipo humano, con el antiguo estanciero de la costa, que ha derivado en el rico hacendado de hoy. Aunque tiene algunos rasgos comunes, el estanciero no lleva la vida modesta y desguarnecida del costino; tiene mayor cultura, mayores relaciones y su aislamiento mucho menor. Su situación deriva de las antiguas y grandes concesiones de tierra, que han sido mantenidas indivisas o divididas sólo en grandes sectores. Vive en medio del costino, en un ambiente patriarcal, sin marcar con él grandes distancias en el trato.

Hay también una variante una variante en este típico personaje, que es inresante destacar: la del costino negociante y pícaro.

Haciendo contraste a la natural indiferencia y pasividad del grupo. Suele surgir inesperadamente en cualquier sector un tipo ambicioso, activo, emprendedor, sin escrúpulos de ninguna naturaleza. Empieza con un pequeño negocio a orillas del camino o en la calleja de alguna aldea, o como vendedor ambulante, o como comprador de cosechas. No se atemoriza ante el fraude o el engaño. Ni ante el trabajo agotador e ininterrumpido. Vende vino y bebidas alcohólicas clandestinamente, se apodera de animales ajenos si la ocasión se presenta, adquiere tierra por engaño. Y termina muchas veces por enriquecerse extraordinariamente.

EL ASPECTO FISICO

Mención especial merece el tipo físico que el costino ha formado en su trayectoria. Aunque parezca extraño y aparentemente no se encuentren razones, el costino tiene rasgos peculiares, que causan sorpresas en quienes los observan. El costino tiene, por lo general, cabello rubio y ajos azules o claros. No siempre es así; pero en este tipo generalizado, que se encuentra por doquier en la zona costera en referencia, y con más abundancia en los parajes más apartados. Este rasgo, que es el más característico, se mezcla en no pocas veces con inconfundibles aspectos indígenas, con rostros toscos, con cabezas chatas, con pómulos salientes.

El hombre es casi siempre alto, seco, huesudo, desgarbado. A diferencia del elemento popular-indígena, tiene abundante barba; y acostumbra dejársela crecer, usándola, a veces, como barbilla en punta. Con estos caracteres y caminando en flaco rocín por entre los cerros y entre nubes de polvo, créese ver al Quijote trasplantado; o diríase que un viejo conquistador, estropeado por larga caminata, va penetrando en comarcas desconocidas.

Muchas explicaciones se han dado para comprender esta situación; y hay leyendas generalizadas en los mismos parajes costeros o que son formadas por los visitantes. Se habla de la influencia del mar, que con su colorido habría formado generaciones de hombres de ojos azules. En ciertas partes se hacen relatos de naufragios, en los cuales náufragos “gringos”, que habrían permanecido en la costa, engendraron hijos con sus rasgos raciales.

Pero la verdad es otra. Los rasgos físicos del costino son otra consecuencia de la antigüedad con que la costa empezó a poblarse y del aislamiento en que después se mantuvo. Es sabido que el primitivo conquistador español y los primeros conquistadores eran de tipo godo, con ojos azules y cabellos rubios. La sangre goda era en esa época predominante en los españoles; y todos los documentos y testimonios coinciden en describir a aquellos hombres como blancos, rubios y con barba. Los primeros mestizos de español y de india fueron, así, de ojos claros y cabellos rubios, situación que en los años posteriores, al llegar a Chile nuevas oleadas de españoles, habría de desaparecer.

En la región costera a que nos referimos, el fenómeno fue de la misma naturaleza; pero logró mantenerse y llegar hasta nuestra época. También allí los primitivos pobladores españoles fueron de tipo godo, y como su cantidad fue numerosa dieron lugar a gran número de hijos, cuyos rasgos fueron los de su raza: rubios y de ojos azules. Este tipo de hombre se generalizó ampliamente en la región costera, y como después vino el aislamiento de esta región que ya conocemos, por haberse desplazado la actividad hacia otros sectores, el tipo logró mantenerse. No hubo nueva afluencia de otros tipos raciales, que pudieran haber desnaturalizado los rasgos godos, como ocurrió en otros lugares. Si a esto agregamos que la población netamente indígena de la costa fue disminuyendo cada vez más, podremos comprender por qué el costino de hoy ostenta esta naturaleza física, que aparentemente es extraña y anacrónica.

PROBLEMA RACIAL

Establecidos los hechos anteriores surge ahora una interrogación. Este tipo humano llamado “costino”, formado en una época marcadamente dividida por conceptos raciales y sociales, ¿a qué raza y, por lo tanto, a qué estrato social pertenecía? ¿Era de origen español, era de raza blanca, era indígena, era mestizo?

Del contenido de los párrafos anteriores la respuesta se desprende lógicamente. Sin embargo, queremos recapitular para insinuar algunas conclusiones al respecto.

El costino no pertenece exclusiva o preferentemente a un solo tipo racial, sino que tiene un origen amplio, multiforme. Se diferencia en esto del huaso que, como hemos visto, es preferentemente mestizo.

Tienen origen netamente español los sectores costinos que descienden del antiguo pequeño propietario español; del habitante de los viejos poblados, que aún sigue viviendo en su aldea; de los estancieros venidos a menos o que dividieron sus estancias en pequeños retazos, etc.

Tienen origen marcadamente indígena aquellos costinos que resultaron de la división de las comunidades indígenas y que siguieron viviendo independientemente en el pedazo de suelo que se les adjudicó. Igual origen tienen también todos aquellos pequeños propietarios, perdidos entre los cerros y los valles, que derivan de aquellos indios que huyeron de la encomienda, del cura o de la reglamentación.

Son, en fin, de origen mestizo todos aquellos costinos, ampliamente repartidos por doquier, que derivan de esa gran masa de españoles que se radicó en los pueblos de indios, asimilándose a ellos y buscando en ellos mujer. Y, en general, ese conglomerado de mestizos, nacido en todas partes y que por la ayuda de su progenitor o por esfuerzo, logró formarse una situación independiente, aunque modesta.

Hay, pues, una amplia gama racial en el costino chileno.

Es indudable que esta situación señala entre ellos algunas diferencias, ya sean ellas físicas, psicológicas y, aun, de carácter social. Sin embargo, por sobre estas diferencias, están unidos por los marcados caracteres que hemos señalado y que resultaron de la especial manera como este grupo humano se gestó. Muchos de estos caracteres abarcan a todos ellos, con mayor o menor intensidad; y otros sólo se extienden a determinados grupos.

Pero, en todo caso, desplazándose de un lado hacia otro, mezclándose, compensándose o compenetrándose, han hecho del costino, no obstante su vario origen racial, un conglomerado único y característico.

CONCLUSION

Hemos señalado en las páginas anteriores el nacimiento, el desarrollo y los caracteres del costino chileno.

Se trata, sin duda, de un personaje que ha desempeñado modestamente su papel dentro de la sociedad y que se ha desenvuelto calmosamente, desde los días coloniales hasta el tráfago avasallador de la vida moderna.

Como otros personajes típicos, el costino chileno ha tenido y tiene defectos y virtudes; pero ha desempeñado en el desenvolvimiento de Chile una misión y un destino, encarnado, a la vez, algunos aspectos de la chilenidad.

Considerando en el aspecto económico, ya sea el individual o colectivo, el papel del costino ha sido escaso y descolorido. Ni ha participado en grandes empresas ni ha contribuido en forma apreciable va la producción nacional. Su actividad económica ha sido desmedrada, limitándose a un trabajo simple y restringido, si más finalidad que la de satisfacer a medias sus elementales necesidades.

Políticamente su papel ha sido negativo. Su manera de apreciar y comprender los problemas públicos ha sido causa de perturbación en el desenvolvimiento político y ha mantenido prácticas arcaicas e inconvenientes.

Tiene, en cambio, un extraordinario valor como fuente para el estudio del pasado en todos sus aspectos. Diríase que en el costino el tiempo se ha detenido y que su vida se ha desarrollado por medio de procesos retardados. En cualquier momento de su evolución y en los días actuales, es fácil, así, poder apreciar aspectos económicos, lingüísticos, agrícolas, sociales, etc., de los tiempos pretéritos.

Ha tenido también gran valor como conservador de tradiciones y costumbres chilenas del más variado origen que, sin él, seguramente habrían desaparecido. Mirado en este aspecto, el costino es un exponente de la vieja chilenidad y frente a intromisiones foráneas puede ser una reserva para el futuro.

Publicado por Antonio de Petrel en 16:29 0 comentarios

El Último León de Panilonco

2011-12-05T20:40:00.001-03:00

El último león conocido en el borde costero de la comuna de Pichilemu, rindió su vida trás la intensa y multitudinaria partida de cacería, liderada por don Felipe Iturriaga. Una verdadera gesta comunitaria ya que el felino estaba sebado con el modesto ganado de los vecinos de la comarca, los perjuicios que hizo a muchos, motivó la gran faena que culminó con el puma mordiendo la dura roca del litoral.
Este primo hermano del león de Topocalma, como se puede apreciar, tiene una talla promedio, si bien es cierto, no menos respetable.

Amigos de Cáhuil

2011-10-25T14:42:00.000-03:00

Los amigos de Cáhuil me traen un precioso regalo de vigor, pleno de poesía, en un medio que había resistido, por aprehensiones e ignorancia, así también, por la disponibilidad de tiempo. Un pequeño recreo laboral con una licencia y una de las varias solicitudes de contacto que aparecen desde hace algún tiempo en mi correo, me animaron y me tienen redondo de contento, entre otras cosas, éste video, sobre uno de mis temas más caros. Conocía un par de versos de Manuel Rojas y por cierto que están en alguna de mis publicaciones, los tomé prestados de Hernán San Martín, de la serie Nosotros los Chilenos y escuché un par de veces que, Angel Parra, el mismísimo hijo de nuestra Violeta, tenía grabado un tema sobre Cáhuil, el que hasta ahora, no conocía. Gracias a los Amigos de Cáhuil, no podía ser mejor el momento. También facebook. Los versos aislados, que ya me eran hermozos, son parte de una obra mayor, musicalizada por Angel, formidable.

Las Salinas de Cahuil

2011-10-25T14:24:00.000-03:00

asdasd

Wilde

2011-10-25T14:20:00.002-03:00

No existen más que dos reglas para escribir: tener algo que decir y decirlo."

Oscar Wilde

2011-10-25T14:14:00.002-03:00

"La mentira, es decir, el relato de las bellas cosas falsas, constituye el fin mismo del arte."

Don Joaquín Molfino Chiorrini,en USEK.

2011-10-16T19:23:00.001-03:00

Fui honrado a compartir la distinción que la Universidad Internacional SEK otorga a don Joaquín Molfino Chiorrini en su grado Exemplum en reconocimiento del extraordinario aporte a las comunicaciones y a la difusión de la cultura en Chile a través de radioemisoras El Conquistador FM, a medio siglo de ser la primera en desafiar el espectro radial en frecuencia modulada.

Cronológicamente, en marzo de 1962, con una composición de Haendel y tras la compleja saga burocrática, se dio inicio a un nuevo ciclo tecnológico en las transmisiones radiales. En un mundo que no ceja en su desarrollo y en el cual, El Conquistador, continúa en su puesto de vanguardia manteniendo, durante cincuenta años, el mismo espíritu que le animó al nacer, entrega de contenidos valóricos, musicales, información y opinión, cultura con la mejor calidad de audio.

Todo el trabajo y dedicación de una familia y un selecto grupo de grandes colaboradores disponible en el dial, para gracia de sus finos auditores, con sólo pulsar un botón.

Mi gratitud a la Universidad Internacional SEK y a su rector por hacerme partícipe de este merecido EXEMPUM al iniciador de este proceso de las comunicaciones, don Joaquín Molfino Chiorrini y su esposa, la señora Ursula Burkertt Fulck. Oportunidad de expresar mi admiración y respeto a este notable coterráneo, además, de mi infinita gratitud por distinguirme con su hospitalidad en San Francisco de Litueche, su aporte a la investigación y difusión de la pequeña historia de éste rincón del secano costero.

En torno al juego.

2011-04-20T22:50:00.002-03:00

Del periódico local, El Marino de 20 de enero de 1917 y de la página 168 del libro, Pichilemu : Mis fuentes de información, transcribo; " Por primera vez, este año tendremos en Pichilemu un buen casino a disposición de los veraneantes, en el elegante edificio que se construyó para Correos y Telégrafos en el "Gran Hotel de Pichilemu".
El casino es empresa independiente del "Gran Hotel de Pichilemu" y estará administrado por personas mui especializadas en esa clase de establecimientos."
El 30 de enero. "Casino. Desde el 1 de Febrero próximo, este elegante y cómodo establecimiento, situado en el edificio del almacén de la empresa Pichilemu. Quedará abierto al público, los veraneantes encontrarán en él agradables pasatiempos y una esmerada atención por su dueño.
El establecimiento, además de las salas de distracción, cuenta con exelentes piezas para personas que quieran cómodamente hospedarse.
La cantina estará a cargo de personas competentes y provistas de un exelente surtido de licores importados, cigarros y cigarrillos, habanos del país.
Se preparan cenas, banquetes...etc.
Guillermo Herrera."
El 3 de febrero. "Casino. Por faltarles aún algunos detalles de poca importancia en las instalaciones, se postergó hasta la próxima semana la apertura de este establecimiento cuya inauguración estaba anunciada."
Para tener presente a la hora de establecer la verdadera prelación cronologíca de este tipo de establecimientos en nuestra vida social. En jerga jurídica se diría, " a confesión de parte... relevo de pruebas."

Juegos de azar en Chile.

2011-04-10T01:18:00.001-03:00

Juegos de azar en Chile.

El juego de azar nació, Asia o Medio Oriente, en cualquier lugar o frente la memoria yá lo perdió, a tierra de Chile entró antes que los españoles, juegan mapuche, picones, varias suertes de invite, en Cañete fichas viste y de juegos descripciones. Los estudió, don Oreste, antiguos cronistas cuentan mapuche y godos apuestan partido chueca el mate, concurso cacique preste por vida del misionero, otros por juego en cueros, caballo, oro perdieron, apo Valdivia siguieron, luchas, juegos son perros. Luego vino la colonia y por mucho prohibido todos juegan el partido, despluman sin ceremonia, incautos, tahures había y también anotadores, en las casas y mansiones y en los famosos cafés, con buenas y malas artes, a jugar llaman señores. En mil siete siete ocho calle del Rey o Estado, monte billar y al dado, malilla, mediator pochos, jugadores del Mapocho, más tarde en mil ocho diez nacen los casinos, ¡ ya ves! son a la moda francesa, juegan, bailan polonesa, más garitos y más doblez. Dinator en Sierrabella, en Tajamar reñidero de gallos y pendencieros, vende apuestas, botellas. Melgarejo hace mella con socio Tomás Rengifo, en Catedral puso grifo en año mil ocho dos dos Hermosilla abre todos sus salones a cufifos. En Monjitas La Baranda colocó muchos billares lotería en esos lares, monte, dados, mucha tanda. Juguemos todos caramba al básiga y malilla, canto, bailes, chicas pillas, las famosas petorquinas con Portales en esquina lo pican como polillas. En provincia bien se juega, para ejemplo talquinos construyen para casino edificio bien en regla. El permiso no se niega autoriza el Cabildo, el café Santo Domingo mil ocho treinta más o menos, en canchas, salas tallemos platas, haciendas y pingos. En mil ocho siete y dos, casino en Constitución, maulinos en asociación fijaron los estatutos y las tarifas por cierto, todo bien reglamentado, los máximos opastados, treinta y una, gallinazo, billa y cartas acaso, chaquet, guerra y los dados. En mil nueve seis a nueve, el edificio de A. Ross pa' casino está en pos, se dice es el descueve, del primer lugar no se mueve, pero ojo, no confundir, los tontos han de insistir que este es el primero, pretensiones de rastreros, piedras? ¡sí!, lesos no morir. Cartagena y Zapallar, primavera de casinos, como otros, clandestinos, el primero en ser legal es sin duda, Viña del Mar, año trece en secreto ediles ya están prestos, en vientiocho surge ley, treinta y uno junta grey, negro, ocho, acometo.

Cáhuil, el vocablo.

2011-03-28T23:18:00.003-03:00

Para tenerlo en cuenta, en los Anales del licenciado Fernando Montesinos (a mediados del siglo XVII), se refiere a lista de monarcas Incas, de ellos, el tercero y el octavo llevan como componente de sus nombres el de Caui; Huaina Caui Pirhua y Topu Caui Pachacuti VI, respectivamente. De la página 10 de la Gramática Keshua, de Ernest W. Middendorf.
Es super cómodo pensar que en cuanto a la etimología del vocablo Cáhuil está todo dicho, hasta lo curioso... y el keshua, está latente

Cazuela a dedo perdío.

2011-03-12T23:05:00.002-03:00

Desde las viejas locomotoras a vapor usadas en las faenas de construcción del ramal ferrocarrilero a Pichilemu, hasta las máquinas diesel que arribaron a la costa en la década del sesenta, transcurrieron más de medio siglo. Fue la época del apogeo del vapor como fuerza motriz del ramal.
El agua era imprescindible para las calderas de las locomotoras. Se almacenaba en ciertas estaciones, en estanques de acero, dotados de una gigantesca llave o grifo surtidor, al que los ferroviarios llamaban familiarmente, el caballo de agua.
Con la Cordillera de la Costa en medio, las estaciones de Alcones, en el oriente y El Lingue en el poniente, eran estratégicas para las sedientas locomotoras, exigidas a full potencia en la escalada.
Todavía, por la década del 50, el convoy que salía desde Pichilemu por la mañana, arribaba a la hora del almuerzo a la estación de Alcones.
Mientras la máquina "hacía" agua, los viajeros corrían a un costado de la estación a tomar posición frente a un tablero donde estaban servidas las humeantes cazuelas a dedo perdío y si alguien se antojaba, también, un te frío. De pie, tragar, cancelar el importe tarifado y vuelta al pata de fierro, bien restaurados de la panza.
Para aumentar el glosario, sólamente; cazuela a dedo perdío, es aquella, servida generosamente, en plato hondo sin base ni baranda. Obvio que al transportarla, el humilde servidor, necesariamente debía meter sus dedos en el caldo, para más enjundia.
Ojos que no ven....

Juegos en Edwards Bello

2011-03-12T22:17:00.002-03:00

Don Joaquín Edwards Bello es un hombre de mundo, proviene de una de las familias más acaudaladas de Chile, grandes jugadores, diría que los juegos de azar están en el ADN, transferido, también, a sus personajes y mundos recreados, y reales.
En el Chileno en Madrid, menta que, Antonio Assensi, natural de Algeciras, con algún conocimiento del inglés por haber residido en Gilbrantar, dedicado vagamente al contrabando, pasó a Madrid con un negocio bizco de treinta y cuarenta. Durante más de diez años se dedicó a los negocios de juego en toda España; no había crupier ni jugador de oficio que no le conociese. Regentaba garitos en los pueblos y contrataba el juego en casinos de Madrid y Barcelona.
Don Antonio pasó a Chile y se estableció en Valparaiso a fines del siglo XIX, Hizo una gran fortuna. En 1906 murió su esposa en el terremoto que destrozó la ciudad. El murió al año siguiente, dejando a su hijo un millón de pesetas.
Julio Assensi es uno de los chilenos en Madrid. Madrid es una gran casa de juegos. En una extensión de cuatro manzanas alrededor de la Puerta del Sol había sesenta garitos.
En España se juega de la manera más violenta y apasionada del mundo, porque los juegos de azar como los toros han reemplazado la conquista y la minería. El juego y el toreo equivalen a la hazaña.
Ahora, esto es el juego de azar en la literatura de don Joaquín Edwards Bello, cuyo padre, en la vida real es primo de don Agustín Ross Edwards, creador del Casino de Pichilemu, el primero en el país y Sudamérica, según los chetumas, claro está.

Angel agarra el culo a oblata Lidia.

2011-02-20T20:30:00.005-03:00

Oblata es una categoría de servicio religioso secular, congregadas en comunidad, hacen votos menos rigurosos que las monjas de claustro. Las que conocí en la década del sesenta se dedicaban a la educación. Fundaron una escuela primaria para varones al alero de la parroquia de Pichilemu.
La congregación fue complementada por jóvenes locales egresados de enseñanza secundaria, sin estudios superiores, probablemente, las oblatas, tampoco. No obstante, ejercían la pedagogía con vocación y alto nivel de exigencia.
De gran importancia la aplicación selectiva de los grupos etáreos. La escuela pública de varones reunía en un mismo curso a niños de diversas edades y capacidades, había porros y pailones, de modo que educandos y educadores aplicados daban como resultado, jóvenes académicamente, más aptos.Por cierto, otros aspectos, no menores, influían de diversos modos, permitiendo que un elevado número de ellos accediera a la educación superior y cumplido exitósamente sus carreras profesionales.
A esa escuela nos cambiamos, en sus inicios, no recuerdo el año exacto. El 62 yá estabamos ahí, todos los hermanos varones, mis hermanas, yá estaban en la escuela para mujeres de las monjas de la Preciosa Sangre. El año del mundial de futbol, inolvidable, se recreó un campeonato para estimular la práctica del futbol y el espíritu de la competencia deportiva.
Las formaciones tomaron prestado los nombres de los clubes internacionales donde pasaron a militar los cracks chilenos más destacados.
Me incluyeron en el Samdoria (ahí se fue Jorge Toro). Poco aficionado al futbol, la cazería tenía la mayor de mis preferencias. Mi desempeño fue penoso, me apodaron Cutiño, por Coutiño, seleccionado de Brasil, cuyo mérito futbolístico, al parecer, era ser compadre de Pelé. La malidicencia periodística de entonces, señalaba, que de no existir ese vínculo, jamás habría vestido la verde amarilla. Ergo, me habían apitutado en el Samdoria. Lo cierto es que el campeonato duró poco, fue abortado por algunos pugilatos e insultos, todos, antideportivos, así que finito, finito. Y a mí
el círculo más estrecho de mis amigos todavía me llaman con el apodo de cutiño, que me impuso el cabeza de huevo (Bustamante).
Los estudios continuaron, el alejamiento de un par de oblatas por un affaire afectivo con un alumno, una, y otra por alguna enfermedad depresiva, hizo concentrar en la capacidad de la directora, dos cursos, los que atendía en una sala, sentádonos mezclados, no era los de un curso de un lado y los del otro en otro, casi como en la otra escuela, la pública.
Compartía el banco con el chino, a mi izquierda y detrás de mí ocupaba el asiento el Angel, éste era del curso superior y uno o dos años mayor que nosotros. la directora exponía su materia y paseaba alternativamente por los dos pasillos, desde el pupitre hasta el fondo, pasó por mi lado hacia atrás y volvió. A la altura de mi asiento y con la visión marginal ví la mano del Angel, plena, sobre el trasero de la profe, comprimiendo y vuelta, con rapidez.
Seguramente puesta, ahora, con inocencia despreocupada. Cuando doña Lidia se volvió, su ira pintaba la cara, roja. En la linea inmediata a la zona de agarre, yo, principal sospechoso, castigado, como primera medida, hacer el aseo de la sala de clases al término.
Mi compañero de asiento?, pudo ser o ver quien fue, detras de mi el Angel, pudo ser sino, vió y sabe quien, ambos, también, castigados.
Tres escobas barren mejor que una, pero habíamos dos injústamente castigados, el barrido eterno, a regañadientes y el Angel, cagado de la risa, nos exortaba a no preocuparnos, que nos mantuvieramos callados y yá se le pasaría el enojo a la profe.
Pero el asunto no paró ahí, doña Lidia llegó a verificar el castigo y nos comunicó que estabamos suspendidos de clases por tres días y deberíamos retornar con los respectivos apoderados.
Se complicó la cosa y el Angel prometió resarcirnos por el silencio y las molestias que nos ocasionaba, al día siguiente traería una torta y mucho tiempo para comerla, hasta el absurdo dolor de guata.
Transcurridos los días de vagancia, comparecería con un familiar alternativo como apoderado, mis padres no se encontraban en el pueblo, y el tema, no escaló, al parecer. No se volvió a hablar del asunto, ni entre nos. Aunque puede ser la mar de fondo que años más tarde, a raiz de otro incidente, culminara con mi expulsión del Liceo José Miguel Camilo dirigido por la misma profe. Obvio, otra historia.

Oscar González Becerra y los 33.

2010-11-05T17:28:00.003-03:00

Oscar González Becerra y 33 mineros. [HQ] Don Ramón González Gómez tañaba la guitarra y cantaba a lo divino en los velorios de angelitos y la tía Carmela Becerra,era cantora y guitarrera. Los escuché y por cierto que el tío Oscar también, él bebió de aquella savia. Toca guitarra y la acordeón la aprendió de solo darle, de oído. Juntos, con la tía Zulema, hacían un buen dúo, ella cantaba,también procrearon varios artistas cuyo contagio se extiende hasta los nietos. Juntos, vinculados en un emprendimiento artístico con la poesía del Tata y el power de los nietos, éste dedicado a los mineros de la mina San José, el día 17. Arte para rato...cada vez mejor.

Llanca de Cáhuil.

2010-09-27T13:57:00.002-04:00

APELLIDO LLANCA, ¿DE ORIGEN MAPUCHE, VASCO O JUDÍO?

Estimado Washington:

Interesante saber sobre el apellido Llanca, palabra que es una de las más enigmáticas de nuestro acerbo, diría también, del mundo entero.

Manuel Llanca es el personaje que el escritor Manuel Rojas encontró en Cahuil y era vendedor de sal, y que tenía los ojos verdes y el pelo claro, a quien este escritor le preguntó qué significaba Llanca? y el mismo Rojas presumió que la palabra era de origen vasco. Manuel Llanca de Pichilemu, sí es pariente mío. Tenía una botillería y ahora, o siempre, su mamá una Residencial en la esquina de la calle de la Municipalidad, son parientes que vienen de uno de los hermanos de mi abuelo Honorio Llanca Pavez –que fue la primera autoridad policial que tuvo Pichilemu y gobernó junto con el padre del Cardenal Caro–, el tío Domingo quedó ciego por la sal de Cahuil.

En el estudio que hice sobre la toponimia pichilemina hablo de la palabra Llanca. Antonio Saldías lo publicó in extenso en su blog (www.cahuilsalinero.blogspot.com). Es uno de los trabajos de investigación más interesantes que he realizado. Aquí algunos estamentos intelectuales universitarios, lo han encontrado más que valioso, y me han solicitado un trabajo más extenso sobre él a pedido de una editorial judía de Berlín. Veremos si lo hago para ellos o para Pichilemu y todo el incrédulo Chile.

Acerca de la verdad de esta palabra, de la cual hasta el psicoanalista famoso Sigmund Freud, se encargó de analizar, es de origen semita oriental, propiamente hebrea, conocida desde antes que apareciera Moisés en la historia de los judíos, desde esa etapa de "Los hombres del Mar", los cretenses, que invadieron Egipto, adueñándose de él durante siglos y fundiéndose con esta civilización, la palabra significa lanza, dio origen al verbo lanzar, que eran los rayos que Júpiter lanzaba provocando grandes tempestades que arrasaban con bosques y seres vivos. Después los judíos, que copiaron toda la cosmografía religiosa, tanto de estos hombres del mar como de los egipcios, incorporaron esta palabra a uno de los ángulos del ojo de Jahvé, propiamente la escuadra, las tres puntas de la lanza de Júpiter –después fue el ojo escrutador de Jehová, cuando los judíos conformaron su religión–, tomada, como dije, de otras creencias, le llamaron a esos ángulos Johann, Jehú y Josué, el sonido de la "j" como raíz da la señal de un mismo significado e igual proveniencia.

La palabra y sus semejantes derivados, a mi entender de ese Llanca, de tan bello sonido es hebreo, no mapuche.En Europa: en España, existe como Juan y sus grafías y fonéticas de acuerdo a cada lengua; son cantidades en Alemania los Johannes, Jens, Hans; en Polonia Yanka Juanita; Yanco Juanito; Yanky Juanillo; con otras consonantes iniciales como Janka, Chanka, Chanca, Llanca, Yanqa, y así hasta casi nunca acabar. Incluso como entre los mapuches compuesta como prefijos y sufijos, o simplemente como raíz, entendiendo esto en términos lingüísticos.

Por ejemplo: Llancaqueo, no es más que un Johann, o Juan de la etnia aquea, a la cual pertenecía, en la antigüedad, un numeroso grupo de judíos; un Llancaman es Juan hombre, man es en Germano ser humano, (los sacerdotes que evangelizaron la araucanía fueron casi todos alemanes). Suma y sigue y no acabaríamos nunca, hasta convertirse, el aclarar esta palabra, en una fantasía increíble. Así de simple y de ello Pichilemu tiene el privilegio.

Esta etnia, la mapuche, la tomó de los conquistadores igual que la palabra chile, rancagua, lebu, pichi, Lemu, y cientos de otros topónimos o nombre de cosas, y las incorporó a su vocabulario, ignorando su significado lo valoraron por venir del conquistador, a quienes la mujeres se entregaban sin decir "agua va", porque tener un mestizo era progreso étnico, así lo entendieron los negros de EEUU, y todos los seres ante sus conquistadores. Ante los romanos sucumbían todos.

Es muy digno, pese a la ignorancia de muchos, que el hombre que sabe de dónde viene asuma su ascendencia y defienda sus valores. Nosotros los pichileminos, somos, tan sólo, lamentablemente, mestizos de judíos y promaucaes, promaucae significa ratón ciego, que es como se nombra al murciélago.

Por si hubiera algunas dudas, al incrédulo le sugiero que en "Google" ponga la palabra Llanca y verá como aparece en España, y si busca en "Youtube", la verá aparecer, en movimiento, en un pueblo de hermosísimas playas –y de un turismo envidiable por el orden, el progreso y su creciente divulgación por toda Europa– de Cataluña, cerca de la frontera con Francia, arriba de Cadaqez. Llanca con cedilla, signo tomado del francés, es un pueblo que fue fundado en el 1200 y perteneció hasta 1492 al conde Corral de Llanca y su familia. Supuestamente, por ser judío, para evitar ser quemado en la hoguera inquisitorial, este noble personaje viajó a América cargando con toda su tradición y sus honrosos apellidos, como lo hicieron los conquistadores Cortés, Pizarro, Alvarado, Castillos, Caro, Gaete, Carvajal, etc., etc., y todos los judíos exiliados de la Inquisición en esa etapa desde el descubrimiento hasta la colonización americana.

Es de nunca acabar. No creo que tenga tiempo, en mi vida que se acorta, de aclarar este misterio, que pareciera no tener importancia, pero ante tanta ignorancia de no saber de dónde provienen nuestros nombres, ni siquiera la palabra Chile, nos encontramos ante la oscuridad que no deja ver el futuro. Si no sabemos de quiénes venimos, ¿sabremos algún día a dónde vamos?

Lástima no tener el Mail de ese Manuel Llanca, y de haber perdido contacto con Vargas Llanca de Australia. Por último, creo que todos los pichileminos de apellido Llanca somos parientes. Hermoso estar vinculado a nuestra tierra con tanta raigambre, todos lo estamos, en todos los confines de la tierra y valemos, no por lo que la sociedad que impera nos evalúa, sino por la esencia en la que uno se reconoce. Más ahora, que ese pueblo mapuche de nuestros medios antepasados es avasallado, justamente por la otra mitad como lo fueron los judíos conquistadores, en su mestizaje con el mapuche, y que son ahora, los judíos que siguen conquistando a Chile, los dueños de casi todo, gobiernan, tienen un presidente judío y casi todos sus ministros también lo son. Es decir, en Chile, la lucha entre mapuches y judíos conquistadores sigue como en esos años de 1540, desde que llegó Almagro y Valdivia.

Pichilemu tiene uno de los misterios lingüísticos más interesantes. Caminando por sus calles, en seres vivientes portándolo con humildad y diría, una magnífica soberbia que lo engrandece. Así es la historia, una palabra provoca curiosidad y da lugar a desparramar conocimientos a explayarse alegremente en esta matutina jornada que empiezo leyendo tu amable mensaje. Gracias por él.

Un abrazo.

Jorge Aravena Llanca

Desde Berlín, Alemania.

Cáhuil, de Aravena Llanca.

2010-09-14T18:59:00.001-04:00

Estimados amigos.
En vista del éxito de las salinas en esas votaciones,
les mando un poema, que tiene música, para que aprecien,
en su contenido el cariño hacia nuestro terruño.

Gracias Antonio por abrir ese espacio a mis inquietudes. Espero que les sea útil.
Un abrazo.
Jorge.

CAHUIL.

Cahuil de sal de promaucaes tiempos,
con antigua heredad de viejas tradiciones,
dormidos se quedaron tus dioses en tu pecho
en cuadros que ornamentan tu endurecido pecho,
abrazando a la luna que te contempla herida
en los reflejos blancos de tu espuma salina.

Cahuil, Cahuil,Cahuil
tu laguna de sal exhala historias
de remotas aldeas, indígenas primaveras,
con gaviota que volando protegen tus laderas.

Cahuil de calles de mis amores Llancas,
laguna de mi sala de esfumaciones blancas.
El estero Nilahue, que viene de la Villa
su semen te penetra y te da nueva vida.
Su ritmo te procrea resurrección salina
en conos que se apilan brillando en tus orillas.

Cahuil, Cahuil, Cahuil,
cerrados para siempre la luz de sus pupilas
quedaron sin futuro hombres de piel oscura
que no olvidan el amor a su raza perdida.

Laguna eterna, entrañable y querida,
ardiente soledad de mi piel pichilemina.

Familiares de A. Ross E.

2010-08-23T20:16:00.002-04:00

Desde una página de la Red, tomé una cita de don Jaime Ross Trocoso, con fecha 20 de octubre del 2008, época en que el edificio del Casino de Pichilemu, se encontraba en restauración, y de las que se pueden colegir o confirmar importantes conclusiones;"Este Casino y el Parque, fue creado por la visión que tuvo mi abuelo Agustín Ross de crear un Puerto en Pichilemu.
Mi abuelo, don Agustín Ross, tenía también en esos años un Ferrocarril, que lo trajo de Inglaterra, en Punta Arenas, desde la mina Loreto hasta el muelle, para abastecer de carbón a los buques a vapor."
Se desprende a simple vista, de los comentarios del señor Ross Troncoso, ´que, claramente los negocios y la rentabilidad de Don Agustín Ross Edwards, gira en torno al tema del Puerto y su mercado, el transporte marítimo. Proveedor de insumos para las naves y servicios de Hostelería y entretención para las tripulaciones. Mercado Turístico, en esa época, no existe.
Al caerse la opción portuaria, en Pichilemu, las costosas obras iniciadas, variaron su curso, se reinventaron y son el legado.
Hoy las minas de carbón de Lota son una fuente de ingresos y de empleos en el area del turismo, desde mucho antes su famoso Parque, yá lo era y no se podría afirmar que el origen o que la motivación de sus dueños, era la visión turística.
Super romántico.

Festín de poesía.

2010-08-18T17:19:00.003-04:00

Hoy recibí una bella tonada cantada por Angel Parra basada en unos versos de don Manuel Rojas, de los cuales conocía algunos fragmentos. También, había escuchado como de pasada, "creo que uno de los Parra tiene una canción de Cáhuil..." Hace mucho tiempo, desde los primeros contactos con esta obra, como una magia está presente en todo su esplendor, letra, música e imágenes de Antonio Ortíz, de Los Amigos de Cáhuil.
Todo, para coronar el gozo de los Infiernillos de Oscar Castro y Jorge Aravena Llanca, que les muestro in extenso, ahora, ya...
Infiernillo, / tu mar está destrozando / un cuento de barcos idos. / Tus rocas dentadas muerden / el agua en duros molinos / y salta la espuma frágil / como una harina de lirios.
Infiernillo, / para gaviotas de vientos / acuñas alas de vidrio. / Cómo levantas alto / diez mil pañuelos de lino / para saludar la sombra / de bergantines perdidos.
Tus aguas bailan la polca / violenta del equilibrio, / la transparente pollera / llena de encajes floridos. / Infiernillo, / los pechos verdes del mar / rompen en ti sus corpiños.
Dictas lecciones y sumas / de caracolas marinos. / Las rocas que te circundan / son azules de suspiros. / Infiernillo, / tu mar está destrozando / un cuento de amores idos”.

Infiernillo

El fondo del mar en Infiernillo, / emergió rocoso y se erizó agresivo, / erupcionó del fuego con fuerzas tutelares / submarinos designios de piedras como altares.
Su antigua soledad, la historia de Infiernillo, / estalló en mil pedazos de embravecidos ruidos, / desgajó las aguas e intentó llegar al cielo / e inspiró al oleaje que lo desgarra enfurecido.
Es en Infiernillo donde el mar de Pichilemu / estalla en el cielo cuando se va poniendo el sol, / dibuja expresiones de dioses moribundos, / desconocidas formas, colores de otros mundos.
Infiernillo existía bajo el mar y anticipaba / la historia de Pichilemu en piedras arrodilladas. / Sobresalió asfixiado con fuerzas milenarias. / En un lecho volcánico resisten sus entrañas.
Calor endurecido, cruda religión de piedras / moldeó agrestes figuras de rostros calcinados. / En qué lejanos tiempos cual maldición divina / revolucionó el misterio de la vida marina?
Comulga con nosotros la belleza de Infiernillo / como exaltación profunda del anhelo de Dios, / de morir todas la noches y resucitar al otro día / ilumina a Pichilemu y germina nueva vida.

Aravena Llanca y Neruda

2010-07-04T21:34:00.001-04:00

La calle junto al río.

Jorge Aravena Llanca

–Escríbelo Honorio. O por lo menos cuéntanos esa historia. No entiendo, por qué a estas alturas de tu vida, viejo y enfermo sigues callando tantas cosas que guardas en tu memoria...
– ¿Es un pecado no darlas conocer?
Edulia, miraba a Honorio fijamente en los ojos, en cuyas enfermas pupilas, casi borrosas por la niebla de los años y sus continuas quejas, se había visto tantas veces retratada. Ahora, esas nubes blanquecinas que las cubrían, no dejaban ver con nitidez el verde de esos ojos que tanto había amado antes de cada beso y apasionadamente en las despedidas.
La voz de Edulia tenía un eco sordo, producido, a esas alturas de la vida, por su amarga experiencia en las despedidas y resonó adolorido en la pieza de la antigua casona.
–Es egoísmo Honorio. Cuéntale al doctor Carvajal, todo lo que sabes sobre Pablo Neruda. Van quedando muy pocos que lo conocieron en vida.
–Así es don Honorio –rubricó con una voz convincente el nombrado doctor Carvajal. Las historias deben ahondarse con palabras para que crezcan y la memoria se conserve en nuestra patria. Bien sabe que somos un país joven, todo nuestro continente es joven, necesitamos mitos, historias, canciones, mucha poesía como alimento para fundamentar las propuestas que les daremos a nuestros hijos.
–Así lo he creído yo también en mis sueños, siempre le he dicho a Edulia que tome nota de mis sueños –le contestó don Honorio–, para que nada quede en el olvido.
El doctor Mario Carvajal, miró a la anciana señora y esta le dijo quedamente –es que solamente sueña y cree que habla, pero no, sólo sueña, nunca me ha contado nada...
–Don Honorio, sírvase otro mate, ¿lo quiere amargo, cómo en sus tiempos en Tacuarembó en Uruguay?
–Ahora, como sea. Me convencieron –y los ojos comenzaron a brillarle a don Honorio por la asociación que le provocaba la sed cada vez que evocaba su pasado.
–Esta historia debería ser contada con un vaso de Macaya –alcanzó a decir con cierta alegría que dibujaron sus labios.
–La repetiré otra vez, aunque pienso que más de alguno de aquellos a quienes le he contado lo que sé de Pablo Neruda, ya lo deben haber escrito.
– ¡Vieja! ¿No tenemos nada que ofrecerle al doctor?

–Ocurrió así. Cuando Salvador Allende ganó las elecciones ese 1971, y siendo ya presidente de Chile, cumplió la promesa que le hizo al poeta Pablo Neruda: que si retiraba su candidatura y él ganaba las elecciones lo nombraba Embajador en Francia. Ahí, en París, estando cerca de Suecia, el Premio Nóbel sería más fácil de conseguir y, se haría todo lo posible en cuanto a publicitarlo. Como fuere, serían fuertes las presiones del gobierno de Chile ante las autoridades de la monarquía sueca. Allende cumplió. En cuanto fue elegido presidente lo postuló a Embajador en Francia.
La Universidad de Temuco a cargo de una iniciativa del profesor Guillermo Quiñónez, ideó la despedida del sur, de la Universidad, de Almagro, de Lautaro, de los lugares que lo vieron nacer y crecer. Se le presentó a Neruda una terna de tres profesores de historia, de tres poetas, de tres cuentistas, de varios ensayistas, de tres científicos y de tres músicos folklóricos.
Neruda aceptó a casi todos, pero cuando llegó a los cantores que eran el grupo Quilapayún, Víctor Jara y Ángel Parra, los borró a los tres y me puso a mí, escribió en la lista sólo mi nombre y Honorio Morales fue el elegido. Y yo fui el único destinado a darle la despedida con guitarra, canciones alegres, sentidas rancheras mexicanas y valses de la guardia vieja. Lo que a él le gustaba, con las que siempre yo lo complacía.
Mi esposa sabe que yo siempre andaba, en cada reunión, con guitarra y una máquina fotográfica, por ello y por mi afán hacia la a poesía, era siempre invitado a todas las reuniones de escritores y poetas. Como nunca a nadie le cobré nada y regalaba las fotos que tomaba y le ponía música a los poemas de todos los inspiradores de sueños, como fuere la calidad de los mismos, todos me tenían aprecio.
Quiero abreviar pues estoy cansado doctor. Me cuesta recordar. ¿Curioso no? Nadie sabe el esfuerzo de un hombre viejo para activar la memoria y menos saben, y ¿a quién le importa sus últimos pensamientos antes de morir?
Le decía y, por si no lo dije, que junto a Pablo Neruda estaba Juvencio Valle, su amigo de la infancia, por supuesto un invitado de honor, infaltable a esa cita.
Ambos estaban parados y apoyados en la baranda del puente del río Cautín, viendo como las aguas del antiguo y cotidiano río de su infancia, se deslizaban imperturbables hacia el lejano mar. Conversaban mientras yo los fotografiaba, desde la derecha, mirando hacia el sur del río, desde la izquierda teniendo como horizonte la primera calle del pueblo, de frente al río, me alejaba y me acercaba. Ambos me dejaban sacar fotos sin perturbarse, pues sabían, y conociéndome, que esas imágenes tendrían un buen destino.
Pero yo, doctor, que siempre tuve un oído muy fino, escuchaba cada palabra de su conversación, cada dejo e intencionalidad en la cadencia de sus voces y, atento siempre, sin perderme ni un acento.
El día estaba despejado. La brisa sobre las aguas del Cautín daba en nuestros rostros, aliviándonos, con cierta fragante frescura que aun no olvido.
Ambos caminaron hacia la calle al lado del río.
Neruda le dijo a Juvencio: –Juvencio ¿siguen siendo de tierra enamorada los caminos de la patria? ¿Las semillas que sembramos en sus surcos ignoran aún sus nombres? De nuestra infancia ¿te acuerdas Juvencio?
Mira, esas casas han quedado bajo el nivel de la vereda.
¿No recuerdas como eran?
¡Ahí, sí, sí, antes estaban más arriba!
¿Recuerdas Juvencio?
– ¿Cómo no Pablo? Te conozco. Sé que estás hurgando en tu pasado. Sobre esa calle te encontré muchas veces divagando solo y muy curioso mirando ansioso, como buscando algo.
¡Ah! Yo no olvido nada Pablo. Sé que estas repitiéndote un paisaje de tu vida pasada.
–Juvencio querido, ¿no era ahí donde vivía esa hermosa mujer María Valenzuela? –y le indicaba con el dedo la dirección de su creciente angustia.
–Inolvidable esta calle de tierra Pablo –respondió quedamente Juvencio–, al lado del río, su casa era la primera. ¿Sería esa? Tenía unas macetas de flores y cactus florecidos todo el año.
–Juvencio –dijo Pablo–, y tu mirándola calladito como siempre, pues también estabas loco de amor por María Valenzuela.
–Pero nunca te dije nada Pablo, respeté que tú también la amaras. Esa confirmación en poemas los dejé para ti.
–Bueno. Eran calenturas de cabro chico, de palomilla iniciación Juvencio. El inicio de esas emociones que estallaron después con Guillermina, mientras tú Juvencio, te iniciabas enamorado de la luz de los verdes prados. Siempre fuiste más cauteloso que yo, por eso siempre te he llamado Juvencio Silencio.
–Tú, Pablo –le respondió Juvencio algo eufórico–, eras un gritón cuando descubrías que estabas enamorado. Lo cantabas sin guitarra a los cuatro vientos, hasta que comenzaste a escribir, desde la escuela primaria, con desesperación tus sentimientos.
–Esta María Valenzuela era muy bella Juvencio. Tenía maternidad y lujuria, su paso eran los deseos ocultos de toda nuestra juventud, esa energía que mantiene la vida sobre la tierra. ¿Cómo caminaba? ¿Cómo se movía? Olía, Juvencio, ahora lo sé, olía a hijos sobre la tierra, a espigas maduras, a las caricias de la chicha de manzana del alemán de la bodega Monchen. ¿Recuerdas cómo se cimbreaba? Hasta las aguas del río se ponían a cantar y se detenían al verla pasar.
– ¡Ah! Mi María Valenzuela, de ella, ¿sabes Juvencio, cuánto aprendí sobre el amor? Después, te confieso, tan sólo cambié su nombre sobre la piel de cuántas amé, el acento y el ritmo de cada poema de amor que escribí, pues María Valenzuela fue la primera emoción, blancas colinas, que nunca se unió a mi piel

–Así, conversando y levantando cada vez más la voz, ambos llevaron a la esquina de la calle con la cual se iniciaba el pueblo y llegaba hasta donde el río se había torcido, –esas aguas eran, doctor Carvajal –dijo don Honorio sacudiéndose algo que lo perturbaba–, como la espina dorsal del pueblo de La Nueva Imperial, por ahí, al fondo, en esa misma vereda, estaba la escuela, donde Pablo y Juvencio, se sentaban en el mismo banco a copiar poemas de los franceses y alemanes que devoraban con locas ansias de aprender a ser sentimentales.
Curioso doctor, primero somos poetas por las palabras que otros pronuncian, después por el verbo de nuestras madres, luego por la palabra escrita que vienen en los libros que ya son más variadas, locas, diversas y traen paisajes de tiempos y patrias lejanas y, al final, las palabras que aprendemos cuando alguien nos dice que nos ama.
Toda la ciudad estaba expectante. Todos sabían que esa noche se organizaba un recital de poesía y que los lectores principales serían Pablo Neruda y Juvencio Valle las estrellas de esa jornada.
Todos sabían algo sobre la fiesta que se anunciaba, hasta las calles de la ciudad sabían por qué se había callado el canto del viento y por qué el polvo se había ido depositando, quieto y apacible, envolviendo, como piel velluda la carne de las piedras apretujadas entre la tierra seca.

–En las puertas de las casas –seguía diciendo Honorio Morales–, en casi todas de esa calle, estaban sentadas en bajitas sillitas de mimbre, unas viejitas vestidas de negro hasta los tobillos y con un pañuelo, también negro cubrían sus cabelleras, no dejando casi nada de su rostro a la impertinencia del aire.

– ¡Vamos Juvencio!
– ¡Preguntemos!
– ¡Rubriquemos este poemático paseo con preguntas!

–Ambos se acercaron a la puerta de la primera casa de la calle inmediata a la bajada del puente, y mirando a la primera viejita sentada en el quicio de la puerta de esa casa, que estaba con los dedos de sus manos enlazados y apoyadas ambas sobre su falda, moviendo incesantes los pulgares como asta de un molino. Se veía quieta y apacible como la eternidad.
Pablo se inclinó hacia ella.
–Yo, Honorio Morales, no siendo un desconocido en ese paraje, iba siempre detrás de los poetas con la máquina fotográfica lista para disparar.
Así, expectante, le escuché a Pablo preguntar con ese dejo cansino, algo fatigado y melancólico de su voz, voz que yo conocía desde hacía mucho tiempo, al igual como conocía el paisaje y las casas de aquella calle.

–Perdón señora. Buenos días. ¿Usted es de aquí?
La viejita movió la cabeza afirmativamente.
–Usted, talvez recuerde, señora, que en esta casa, en esta o la de al lado, vivía, hace muchos años, muchísimos años, una hermosa niña que se llamaba María Valenzuela. ¿Recuerda usted algo de ella?

–Yo estaba, doctor Carvajal, a un metro de los poetas. Juvencio tenía la boca abierta y Pablo temblaba, los vi doctor, y le digo y le juro que ambos temblaban.

La mujer levantó la cabeza, miró de frente al poeta y le dijo:

– ¡Soy yo Pablo!

–Y, créame doctor, los dos poetas se miraron entre sí, sé que con la garganta seca y llena de polvos antiguos, de poemas y amores de muchos caminos, como pidiendo un vaso de chicha de manzana para su inoportuna sed y, sin decir palabra o gesto va, emprendieron una desenfrenada carrera en medio de la calle.
Se arrancaron corriendo doctor. A las que te criaste; como que vienen los pacos; ellos sentían en sus oídos como en su juventud, que alguien gritaba: ¡cabros pesados! ¡Camotes! Eran dos niños que huían de una fechoría, asustados corrían arrastrando los pies.
Levantaban a dúo el barro seco, en polvo convertido, detenido y enamorado por la fiesta de la despedida del futuro embajador en Francia, ambos, mirándose asustados, se alejaron en loca carrera, cimbreando sus traseros, perdiéndose entre la niebla que se levantaba detrás de ellos.

–Yo me quedé, familiarmente, unos instantes más mirando las arrugas y el pelo blanco, sintiendo el calor, hasta el temblor del alma de María Valenzuela que se secaba las lágrimas de sus cansados ojos. En ese instante me miró y yo le respondí con una leve y tierna sonrisa.
–Y los poetas, cuando ya no se vieron físicamente entre la polvareda que levantaron sus pies, me indicaban, así lo entendí, con su desenfrenada huida, cual distante vivimos el presente de la vida, alejados de nuestro pasado.

–Sí, doctor. ¡María Valenzuela era mi madre!

Jorge Aravena Llanca
Berlín, diciembre de 2009

Cardonal

2010-06-18T10:28:00.002-04:00

Existen varios lugares denominados, Cardonal, con algunas diferencias menores, no obstante, el significado o la cualidad del territorio señalado alude a la abundancia de este matorral arbustivo. El lugar que hoy llama mi atención es la estación de ferrocarriles del Ramal a Pichilemu.
El primer contacto con ese lugar ocurrió en mi infancia, en una edad que no puedo precisar en la década del sesenta. Invitados a pasar unos días de vacaciones en verano a la casa de unos tíos, una hermana de mi madre, la tía Clara es la esposa del Jefe de la Estación, el tío Guillermo.
Dicha estación fue destinada a servir fundamentalmente a la carga de productos agrícolas de los campos que la rodean. La escasa población de la comarca se encuentra diseminada en pequeñas propiedades de alrededor y el mayor número de pobladores vive concentrado en las haciendas y fundos, el más importante, San Miguel de las Palmas. En los linderos de San Miguel y cruzado por el tendido ferrocarrilero
está Santa Josefina, una pequeña propiedad, la que conocería involuntariamente, en aquella época. Sergio, un amigo del tío me concedió que subiera a su caballo, éste al sentir un jinete en su montura, resolvió tomar el camino de su casa, sin obedecer a ningúna orden de las riendas, marchando a paso cansino e inalterable hasta su pago.
La situación fue tomada con mucho humor de los adultos, los que caminaron tras la cabalgadura, atentos de lo que fuera a pasar y para acompañar de regreso ala casa de la Estación al inexperto jinete.
Ahí, en Santa Josefina, conocí a los Núñez, en la propiedad de don Alejandro Flores.
En aquella visita lo que mejor quedó grabado en mi memoria fue la higuera y otros árboles de gran tamaño que rodeaban ese hermozo reducto, la sorpresa de las señoras de la casa al verme llegar solo en el caballo de la propiedad, luego de algunos minutos al ver a su verdadero jinete, más tranquilas, hicieron gala de amabilidad. No recuerdo haber visto niños en aquella ocasión, más tarde me haría de una gran amistad con los Flores Núñez, mantenida hasta hoy y con lazos muy potentes, como que somos compadres con los Flores Villalobos al apadrinar a su hija María de Los Angeles en su bautismo cristiano.
En el transcurso, he visitado en varios momentos, la casa de Santa Josefina, de los que guardo recuerdos imborrables, de paz, quietud, angustia, amistad, seguridad...
Hoy la casa de Santa Josefina es una más de las numerosas víctimas del terremoto, construida con adobes y un diseño arquitectónico distinto del "típico chileno",era de singular belleza y calidez. El fin del adobe es el principio que reinstala mi gratitud y los recuerdos de una de las etapas más complejas, la del fin de las utopías.

De la verdad.

2010-05-29T19:50:00.002-04:00

Si graves son los pecados contra el cuerpo, tanto o más graves son los pecados contra la verdad. El ministro sagrado que por ignorancia, soberbia o negligencia adultera la palabra o profana la pureza de la verdad comete doble abuso: contra dios y contra los hombres. El actual papa en una respuesta al director de la oficina de información del Vaticano sobre uno de "los secretos de Fátima", el que aludiría al dolor de la iglesia por la explosión de los abusos a menores y la pederastia, cito, "La novedad que podemos descubrir hoy en este mensaje reside en el hecho de que los ataques al Papa y a la Iglesia no sólo vienen de fuera, sino que los sufrimientos de la Iglesia proceden precisamente de dentro de la Iglesia, del pecado que hay en la Iglesia. También esto se ha sabido siempre, pero hoy lo vemos de modo realmente tremendo: que la mayor persecución de la Iglesia no procede de los enemigos externos, sino que nace del pecado en la Iglesia.."
Si, los cuidados del sacristán, matan...

Profecías cumplidas, autocumplidas.

2010-05-29T19:14:00.003-04:00

Grita devastación y suelta a los perros de la guerra. Esta frase o algo parecido se ha reinstalado en el imaginario posterior al 27 de febrero y la puesta del saqueo.
En abril, un matutino de la capital recuerda, " Jaqueline Van Rysserberghe, como alcaldesa de Concepción, fue la primera en advertir que si no llegaba pronto la ayuda a la ciudad, habría saqueos al anochecer, y así fue".
Eso sí, es una frofecía autocumplida.

Cáhuil en la red

2010-05-09T10:09:00.003-04:00

Congratulaciones a todos los niños de Cáhuil por el importante logro en conectividad.He visto en televisión como el sueño de algunos se ha materializado en la dotación de nuevos computadores para vuestra escuela, lo que les permitirá subirse al mundo de una mejor manera.
Felicitaciones, también a todos las mamás de Cáhuil, hoy espero que este día sea doblemente satisfactorio.

Casino de Constitución

2010-05-06T10:51:00.003-04:00

Reglamento interior del Casino de Constitución.
Art.1.- El Casino se abrirá a las ocho y media de la mañana y se cerrará a la una de la noche. Despues de esta hora, no se servirá cosa alguna. Todos los socios y socias que estén en el Casino tendrán que retirarse a la una y media.
El que se quedare hasta más tarde, pagará una multa de cinco pesos por la primera vez, diez pesos por la segunda, veinte pesos por la tercera, y si aún resindiere, el directorio pedirá a la junta general que sea expulsado.
El administrador está obligado a dar cuenta de las personas que no se retiren a la una y media y si el director de semana que presidiese no cumpla con esta obligación, se destituirá en el acto.
Art.2.- En ningún caso podrá participar despues de la una de la mañana, Todo juego de invite es prohibido. El directorio podrá fijar el límite hasta donde podrán llegar las apuestas, en todos los juegos permitidos.
El que falte a las disposiciones anteriores, será reconvenido por el director de semana y si reincidiese, convocará a la junta general pidiendo su expulsión.
El directorio reglamentará el juego de villar y el de palitroque.
Art.3.- El directorio fijará el precio de los vinos, las comidas y de todos los consumos y determinará lo que se pague por cada juego, exeptuando los juegos de chaquet, ajedrez y damas, que serán gratis.
Art.4.- Para mejor inteligencia de los socios se fijará un aviso con los precios, y ninguna tarifa comenzará a regir, sino despues de cuatro días de fijado el aviso.
Art.5.- Se prohibe sacar los libros, diarios, útiles o muebles del Casino, bajo cualquier pretexto. El que lo hiciera por primera vez será reconvenido por el director de semana y el que lo hiciera por segunda vez, se le pondrá su nombre en la pizarra. El que reincidiera, a pesar de esto, se le expulsará del establecimiento si así lo acuerda la junta general.
Art.6.- Se prohibe servir comidas, helados y licores fuera del Casino, sin permiso de alguno de los directores.
Art.7.- Todo socio o asistente al Casino pagará al retirarse el gasto que haya hecho y no se le servirá nada al día siguiente, si no paga previamente lo que está debiendo al establecimiento. Los pensionistas están obligados a pagar todos los gastos que hagan en el Casino, exeptuando sus pensiones y los vinos que consuman en la mesa, los que deberán pagar necesariamente en el mismo establecimiento el día uno y cinco de cada mes. Las suscripciones trimestrales se pagarán en la secretaría del mismo Casino dentro de los primeros quince días del trimestre en conformidad a lo dispuesto por el Art.5 de los Estatutos.
Art.8.- A ningún socio, ni asistente le es permitido reconvenir a los mozos con palabras destempladas.
Art.9.- Todo socio que tenga algún reclamo que hacer, se dirijirá por escrito al director de semana. Si el asunto es importante, éste lo comunicará al directorio, quien lo resolverá, a lo menos en el término de siete días y si es de poca consecuencia o si se refiere a los mozos, lo decidirá en el mismo día.
Art,10.- Nadie podrá poner aviso sin permiso de un director.
Hasta aquí la transcripción del documento, cuyo original hemos consultado en la Bibliteca Nacional, bajo la carátula,"Estatutos,Reglamento Interior y Tarifa del Casino de Constitución. 1872. Valparaiso: Imprenta del Mercurio de Tornero y Letelier.
Este complejo ordenamiento, pudo ser, al fin y al cabo, letra muerta, como han sido alguna leyes de nuestra República, a modo de ejemplo, La Ley que creó el Departamento Cardenal Caro (capital Marchigue), promulgada y publicada en el Diario Oficial unos días antes del golpe de estado de 1973 y el que nunca tuvo existencia real. No obstante, en la mayoría de los establecimientos dedicados ala práctica de los juegos de azar, independientemente de su duración y permanencia, lo primero y generalmente, es el cuerpo real y todo indica que en el caso de Constitución, se formula institucionalmente un Casino de hecho, seguramente con el propósito de obtener un respaldo jurídico pleno, cosa que no hemos podido constatar.

Cosas de Juegos

2010-05-05T20:10:00.005-04:00

He demostrado hasta la saciedad y manifestado en diversos tonos, que la afirmación sostenida hasta hoy por personajes variopintos, en el sentido que el Casino de Pichilemu fue el primer casino que existió en el país, es falsa, obsolútamente. Con esta falsedad se ha contruido un mito urbano al más puro estilo Goebeliano.
Contrasta, esta obsecación, con la postura adoptada hoy por la iglesia católica en relación al viejo tema de la homosexualidad y pedofilia al interior de sus pastores,
la Conferencia episcopal chilena, ha declarado su disposición a establecer, ante todo, la verdad, la verdad y la justicia.
El reconocimiento de los errores y horrores, limpia y engrandece, debiera, además de servir de ejemplo y aplicación coherente en todos los ámbitos, servir a la verdad.

ESTATUTOS DEL CASINO DE CONSTITUCION.
Título I.
Art.1.-El número de los socios será ilimitado.
Art.2.- Los socios propietarios tienen el derecho de proponer a otros como contribuyentes, la proposición de un socio será escrita en un libro especial y firmada por el proponente.
El nombre del propuesto con expresión de quién lo propone. Se fijará en la tabla del Casino por lo menos, por ocho días.
Art. 3.-La admisión de los socios contribuyentes será por todos los socios propietarios, en la forma siguiente: Se colocará una alcancía con dos llaves, las que guardarán, una el presidente y la otra, el tesorero y en ella depositarán los electores, los votos, que serán fichas de un solo color con la palabra aceptado o rechazado. Los votantes firmarán el libro de propuesta bajo el nombre del propuesto y el proponente. Despues de ocho días, se abrirá la alcancía en presencia del directorio y de los socios propietarios que hayan asistido. Si hay, la tercera parte o más de los votos para el rechazo, el propuesto no será admitido y se dará aviso al proponente. Si fuese aceptado se avisará al nuevo socio y se le pasará el recibo correspondiente.
Art.4.- El candidato que ha sido rechazado dos veces o el socio que ha sido expulsado del Casino, no podrá ser propuesto nuevamente.
Título II
De las cotizaciones.
Art.5.-Los socios propietarios contribuirán con $2 mensuales, pagaderos por trimestres anticipados. Los socios contribuyentes con $1 mensuales, pagaderos de igual modo. Los trimestres se cobrarán el mes de febrero, el 1 de abril, el 1 de julio y el 1 de octubre. Cuando un socio se incorpora dentro de cualquier trimestre, pagará como si fuese a su principio.
Art.6.- Si uno de los socios contribuyentes no pagare sus cuotas despues de haber sido requerido por tercera vez, se le prihibirá la entrada al Casino. Si uno de los socios propietarios no cumpliese con igual compromiso, sus consocios, reunidos en junta general resolveran lo conveniente.
Título III
De los asistentes al Casino.
Art.7.- Además de los socios propietarios y contribuyentes, podrán asistir al Casino, los honorarios, transeaúntes y visitadores.
Art.8.- Los honorarios serán propuestos por el presidente del Casino y aceptado por la unanimidad de los socios propietarios y no pagarán cotización alguna.
Art.9.-Los forasteros que vengan a Constitución, podrán ser admitidos por un mes, previa presentación por un socio que inscribirá su nombre en el libro respectivo. Pasado este tiempo tendrá que pagar la cuota de un trimestre y si se...
...será propuesto conforme al artículo número 2.
Art.10.- Los visitadores son los que residen en Constitución y no son socios. Estos podrán visitar el Casino, una vez al año acompañado por un socio propietario.
Art.11.- Los forasteros y visitadores serán considerados como huéspedes del Casino.
Título IV
De la junta general.
Art.12.- Los últimos días de cada trimestre habrá una junta ordinaria de socios propietarios para la elección del director.
La convocación se hará por lo menos con ocho días de anticipación, fijándose en la tabla el aviso correspondiente.
Art.13.- En esa junta se elijirá el directorio compuesto de cinco miembros propietarios y cinco miembros suplentes, en la forma que determine la fundación de la sociedad. El primero será el que presidirá las reuniones del directorio, de entre los diez se elejirá el tesorero por mayoría de votos.
Art.14.- Antes de la elección del nuevo directorio, el que conluye presentará una memoria dando cuenta del estado de la sociedad.
Art.15.- En casos extraordinarios el directorio podrá llamar a junta general especificando el objeto de la convocatoria y fijando tres días antes el aviso correspondiente.
Art.16.- Toda junta general tendrá lugar el día fijado estando presente ocho socios y en caso de que no asista este número, se creará a una nueva reunión, la que tendrá lugar ocho días despues de la convocatoria de los que asistan.
Título V
Art.17.- La dirección del Casino será confiada al directorio, quien podrá ocuparse de todo lo concerniente a él, debiendo el presidente reunirlos previa citación, cuando lo crea conveniente y pudiendo funcionar con tres de sus miembros.
Los suplentes reemplazan a los propietarios por su orden.
Art.18.- Si alguno de los directores se ausentase por más de un mes, será reemplazado por otro, en la forma prescrita en las bases generales.
Art.19.- El directorio hará los reglamentos interiores y nombrará al administrador y hará las veces de gerente de la sociedad.
Art.20.- Cuando el directorio estime conveniente, habrá un administrador rentado. Este administrador será nombrado por el directorio. No podrá ser socio del Casino y recibirá un sueldo por el mismo directorio.
Art.21.- El directorio llevará un libro de actas, el que se presentará en la junta general para que todos los socios propietarios puedan instruirse de ellas.
Título VI
Disposiciones generales.
Art.22.-Serán expulsados del Casino todo socio o asistente que se haga indigno de pertenecer a él. Se considerarán indignos:
1.- Los que provoquen riñas de hecho o injurien de palabra.
2.- El que no cubra sus deudas de juego con la puntualidad y axactitud que se observa entre caballeros.
3.- El que no pague sus cotizaciones despues de haber sido requerido por tercera vez.
4.- El que sea calificado por indigno por las tres cuartas partes de los socios en junta general.
Art.23.- Todo el que presente a un visitador transeaúnte, se constituye responsable por las deudas de consumo que este contrajera en el establecimiento.
Art.24.- A petición fundada de dos o más socios el directorio si lo tiene a bien puede prohibir la entrada al Casino a cualquier visitador. La junta general podrá reformar esta medida del directorio. La petición de exclusión será reservada y solo servirá para el conocimiento del directorio.
Art.25.- Para que tenga lugar la expulsión de un socio será necesario que el ofendido se dirija por escrito al presidente. Si el directorio estimase justo el cargo lo hará presente al acusado para que este se retire voluntariamente, si este no quisiera retirarse, el directorio convocará la junta general citando al inculpado y la junta decidirá definamente sobre el asunto, por mayoría de votos.
Si el directorio no quisiere dar oidos a la acusación y la solicitasen tres miembros, habrá junta general para que decida si hay o no motivo para que se expulse al acusado.
Art.26.- El que fuese expulsado del Casino, pierde a favor del establecimiento, toda acción y derecho que pudiera corresponderle, sin que tenga lugar a ningún reclamo.
Art.27.- Estos estatutos se podrán reformar cuando tres socios propietarios pidan y solamente tendrá lugar esta reforma con la aprobación de las tres cuartas partes de los socios propietarios en junta general. Constitución, mayo 21 de 1872.
Nicanor Astaburuaga, Diego Algreves, Marcelo de el Libano, Rafael L. Orrego,Felipe de la Fuente, Ascencio Astorquiza, Diego A. Rodriguez, Leoncio Rodriguez, José Ruperto Rodriguez, Pedro Astaburuaga, Juan A. Rodriguez, José J. Guzmán, Sotero Astaburuaga, Andres F. Oile. Domingo Cadiz, secretario.

Cosa de juegos, tan viejo como la humanidad, crecimos jugando, nos formamos jugando, al juego de apuestas, solo un paso.

La casa verde

2010-03-23T00:42:00.002-03:00

Frente a la Ruka Chadi, la casa del Motita.
El paisaje que más amo es el hombre, o los lugares son su gente, y si prefiere al poeta azteca; amo el canto del senzotl, amo el color del jade y el perfume enervante de la selva, pero, más amo a mi amigo, el hombre.
Cáhuil es Quinteros, Polanco, Llanca, Martínez, Jorquera, Gaete, Pavéz, Catalán...más que la grieta que lacera el casco del globo, desde el puente hasta la balsa, y según algunos, desde Matanzas al sur, se pierde y aparece por doquier, se enseñorea.
Porfiadamente, el hombre, se aferra, remueve, lava, cicatriza. No es la primera vez, si yá se han olvidado del tsunami de principios de 1900 que vació la panza de la laguna. Un siglo, cuantos eventos similares, sin registro, desde los más de 9000 años del hombre de la Boca de Cáhuil.
El "indio bueno", supo de alguno de ellos, vivió o sobrevivió a la ola. Todos saben que Cáhuil continúa, desde Cahuilito, con el duelo de los míos, por siempre, no los vence ni la muerte.
La casa verde frente a la ruka chadi, yá no está.

Tsunami en Cáhuil.

2010-03-16T21:51:00.003-03:00

Es 1906 y un violento terremoto, cuyo epicentro fue Valparaíso, provocó posteriormente, lo que entonces se llamaba, un "Maremoto". El efecto en Cáhuil vació las aguas del seno de la marisma, permaneciendo durante tres días con su fondo expuesto, luego recobraría sus niveles. Los profundos cambios operados tras el fenómeno se traslucen por el recuerdo de la pérdida de los recursos de la fauna acuática, especialmente, los choros, aquellos que desde la colonia le dieron la identidad a la vasta zona circundante de la llamada "Laguna de los Choros" .
La madrugada del 27 de febrero del 2010, el territorio de Chile central fue azotado nuevamente por un virulento terremoto, además el borde costero, desde Pichilemu hasta el Golfo de Arauco, recibió el embate de un tsunami.
Lugares queridos desde la infancia, otros conocidos y admirados, están devastados. El día sábado, los millares de damnificados se encuentran todavía, en shock.Por la tarde, en televisión, el presidente electo, por primera vez, pronuncia la palabra "saqueo". Las primeras imágenes de saqueo, las ví el domingo por la mañana.
Centenares de penquistas asaltan las bodegas del grupo Cencosud. Un mensaje de radio indicaba a la población que en dicho lugar se repartiría ayuda en alimentos.
Una y otra vez, el saqueo, y lo peor, artículos de linea blanca, video y otros suntuarios. La policía, siempre atenta a la infracción de tránsito y a la represión de manifestaciones de estudiantes y trabajadores, es sobrepasada por los saqueadores, quienes reciben una lluvia de refresco que proviene del guanaco.
La cultura de Pelotón, al saqueo cotidiano, de cuello y corbata, casi inadvertido, el saqueo del resto inferior de la escala social, pasando por la impóluta clase media.
Apropósito de los saqueos a que fueron invitados otros ciudadanos, consultado el excomandante del ejército,señor H. Cheire, señala: "Nosotros hemos tenido en Chile muchos terremotos y nunca había pasado esto, acá hay una enfermedad y hay que asumirla como tal".
Ante la pregunta final,¿Sirven de algo los símbolos nacionalistas para enfrentar estas circunstancias y desincentivar el vandalismo?."A mí me gusta el dato duro. El ánimo sirve también, pero si a tí te informan más que te animan, la gente deja de presionar. Si les das la lista de muertos o sobrevivientes, las personas dejan de llamar o sí les dices donde están cargando combustible, les solucionas un problema. Acá no hay espacios para frases de buena crianza, como esas que llaman a salir adelante con la fuerza de los chilenos, sino que lo que importa es solucionarle el problema al que no tiene agua o al que no sabe donde está su papá. Por eso. la desinformación, la información falsa, el no ser claros o eludir la verdad, son actitudes fatales."
Diría criminal o parafraseando a Tomás de Aquino, recordaría que, en el orden humano, en cualquier situación, por doquier y siempre, no se avanza en orden a la verdad y el bien si, al mismo tiempo, no se opone y denuncia todo aquello que contraría o contradice, la verdad y el bien. La Verdad la Verdad La Verdad.

Vaticano y Pederastia.

2010-03-16T00:37:00.002-03:00

Para reproducir una nota del 10 de marzo del 2010 en el periódico La Hora.
Pederastas: El Vaticano se defiende.
El portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, afirmó que la pederastia se da en todos los ámbitos de la sociedad y que acusar sólo a la iglesia Católica supone falsear la realidad, Agregó que en Austria en el mismo período en el que se registraron 17 casos de abusos sexuales por parte de miembros de la iglesia hubo 510 casos de pederastia en otros ámbitos de la sociedad.
Textual, así de simple, o de lo más complejo.

¿Indios?

2010-03-08T23:19:00.002-03:00

Cuuuaando lleeegaron los iiindios con los eeespañoles.
Cristóbal Colón arribó a un territorio insuficientemente conocido por la mayoría de los navegantes y cosmógrafos del siglo XV.
Realizó cuatro viajes desde puertos españoles y otros tantos de exploración y no tuvo conciencia que este territorio era un continente. Murió pensando que se encontraba del otro lado de Asia. Equivocado.
En este territorio no había India, indios ni indúes. Nadie que así se llamare.
Los indios llegaron con los españoles.
Así de cómico, así de rotundo y verdadero.

La Verdad, la Verdad, la Verdad.

2010-03-08T22:54:00.003-03:00

A pesar de todo puedo decirles que los automóviles Toyota, son más seguridad.
Este es todo un tipo de respuesta ante el grave fenómeno que están presentando algunos de los modelos de la automotriz japonesa, en las carreteras del mundo.
8 millones de automóviles se han retirado para su revisión tras, muchas colisiones y decenas de muertos.
Aceleración súbita, espontanea y falla del sistema de frenado. Y la respuesta del señor Toyoda, presidente de la compañía. A pesar de todo, los automóviles Toyotas son más seguridad, verdad, señor Toyoda.
Cuanto tiempo tardó el "condor" Rójas en admitir que se autoinfirió un corte en la cara, con un visturí que portaba exprofeso.
Distintas respuestas, trucos, afirmaciones. A quien sirven o a que sirven. Que hay tras la afirmación, cada vez, más brutal de que," el Casino de Pichilemu fue el primero que existió en el país." Para que, que esperan?.

Edificio Casino Centro Cultural

2010-02-24T23:44:00.003-03:00

Regia la restauración del edificio más imponente del complejo balneológico que creara el multifacético empresario, Agustín Ross Edwards, en la feráz comarca de la costa colchaguina. Desde el último cuarto de siglo XIX y el primero del s.XX.
Han vuelto, desde la prestancia del más puro estilo barroco, como que su diseño arranca de la inspiración del modelo del edificio construido en 1624, por el rey Luis XIII, en el coto de Versalles, conocido como el Torreón de caza, creación del genio de Philibert Le Roy.
También, por cierto, lo relacionado con el uso de los espacios. Hoy alberga al Centro Cultural Agustín Ross, el que cuenta con salas de exposiciones, auditorium, talleres y la Biblioteca Municipal. Las que, sin lugar a dudas, confieren dignidad y más aún, diversos y renovados quehaceres. A modo de ejemplo, el colorido y los sueños de Michael White y el juguetón movimiento de Ernesto Merino,y doña Isabel, sorprendiéndonos, con esa reconversión estética de la basura.
Congratulación especial a los artistas constructores por el precioso trabajo de recuperación. Nos han descubierto la belleza del palacio que por mucho tiempo soñamos.

José Vargas Badilla

2010-02-11T09:21:00.003-03:00

LAGUNA DE CAHUIL

Laguna de Cáhuil
linda y señorial,
espejo del cielo,
novia del mar.

En noches de luna,
noches de cristal,
la brisa marina
es todo un cantar.

Laguna de ensueño,
junto al verde mar,
en verano viste
de rosa y percal.

Es una laguna
de preciada sal,
fértil en mariscos
y diafanidad.

El agua recibe
en breve caudal
del rio Nilahue
en viaje hacia el mar.

Tuvo en el pasado
nombre sigular:
Laguna "Los Choros",
grato es recordar.

Recordar aquellos
que muertos están
y que laboraron
produciendo sal.

¡Qué bella laguna
la de mi cantar!
Laguna de Cáhuil
junto al verde mar.

Hace unas semanas atrás, mi amigo Pépe cambió de estado, nos trasciende su amorosa familia y la riqueza de su genio. El sentido duelo me hizo rehusar la gentil invitación para improvisar algunas palabras de despedida en el cementerio donde reposan sus restos. Mi experiencia en más de una ocasión similar no han sido airosas, sin embargo mi deseo de compartir algunas vivencias con él, son justas i necesarias, puesto que les concedo el mayor valor y me siento honrado por distinguirme con su inalterable amistad.
Antes que todo, una, de sus innumerables creaciones, de su bastísima obra de intelectual infatigable y de la cual sería lato copiar recrear.
Del mismo modo; las distinciones, reconocimientos, premios, y las publicaciones, siempre, fruto de su sólo esfuerzo y desición. No golpeaba la puerta de los burócratas tras el escatimado financiamiento público. Sin lecturas previas ni censuras, acometía con vigor cuanto tema y disciplina de su interés. Muchas campañas bajo su piel, de hombre sencillo, tejido a mano, como dijeron.
De algunas de sus cualidades, deseo notar el gran respeto por la amistad con la que a orgullo, también me distingió. Su estímulo generoso por cuanta actividad cultural se profesara. Tanto más, si aquella se centraba o tenía por escenario, su tierra colchaguina y las residencias de sus amores.
Además de su pródiga cordialidad, afecto y fina conversación. Junto a su querida esposa u otros miembros de su familia. Don Pépe e Inesita, inseparables, acompañándole, acompañándome, en la Casa Colorada, el edificio del Casino o en sus hospitalarias casas de San Fernando o Pichilemu. Presencia serena y distinguida, siempre. Sin quiebres. Tremenda fortaleza que envidio un poco, pues aún, la emoción y el duelo me inhiben. Perfectamente humano, para cualquiera, valor. No más crea que la semilla cambie de estado para dar paso al fruto, ese fruto maduro de la vida, como suscribí hace unos cuantos meses.

Ese otro estado de mi amigo Pépe. Siempre con los tuyos y con todos, conmigo. Siempre.

Petrel o Petrer

2010-01-16T01:45:00.002-03:00

Por que azarosos caminos el vuelo del Petrel o Cheles se cruzan con alguna térmica capaz de alterar la deriva y trayectoria... alguna vez, fue recto y nivelado. Petrel o Petrer en la asepción valenciana, oficial, aloja los restos de ocupaciones desde los 7.000 A.P., nada nuevo.
Los viejos papeles de escribanía que consagran los primeros derechos de propiedad de la tierra en nuestra comarca, datan desde los inicios del siglo XVII. Tomás Durán es uno de los agraciados en las tierras de Petel.

El fruto maduro de la vida

2009-11-29T11:39:00.002-03:00

Solo aquello que vive, muere, o cambia de estado, eternamente. Propiedad inherente a la vida, y a la muerte. La semilla muere para dar vida al nuevo fruto, la semilla muere o cambia de estado y permanece con nosotros, bajo otra forma.
El fruto maduro de la vida, dice nuestro amigo Jorge Aravena Llanca. Por ahí corre el exquisito quehacer de José Arraño Acevedo, también en el sentido pesar de Juan Marcelo Mella Polanco, en el mío propio y seguro, de otros muchos.
Su pasión hila a cada uno, inextinguible, como la misma vida y la muerte. Rotundo y paradójico. Solo por que respira y anda está vivo?. Ví la cara de esa otra vida, más de un par de veces y ya estaba y él también, con el hombre de Cáhuil, una de las cabezas de los colosos sumergidos en Punta de Lobos, en cada ricón, está.

Pésame por José Arraño Acevedo

2009-11-26T00:50:00.003-03:00

Profundo pesar por mi inestimable amigo, el escritor Pichilemino, José Arraño Acevedo, profundo como el amor al terruño con el que cantó a todos los vientos y la pasión gigantesca de su prolífica pluma. Los seres se van con todo lo que dan y dejan lo que tienen.
Me quedo con el inmenso desinterés y cariño con que compartía sus conocimientos con sus pares. Continuar divulgando todo lo relacionado con el objeto de su pasión es una pequeña contribución para mantener vivo el espíritu que siempre le animó.
José Arraño Acevedo se encuentra en cada rincón de la comarca y en muchos corazones que tuvimos el privilegio de interactuar con él.
Hasta siempre.

Petrel, Petreles.

2009-09-06T23:39:00.003-04:00

Los petreles son aves marinas distribuidas en todo el largo de la extensa costa de Chile, desde Arica hasta la Antártica y también, por cierto, existen, en otros territorios y latitudes. Su característico vuelo rasante, sobre la superficie del mar es imperturbable, recto y nivelado. Un espectáculo, tanto más bello si se trata del petrel antártico. En honor de él, una base Antártica, Argentina, próxima a la base chilena, Bernardo O´´Higgins, lleva dicho nombre, a solas, en el helado confín del planeta, Petrel.
Y el Estero de Petrel, en el límite sur de la hacienda San Antonio de Petrel, serpenteando entre espejos de agua hasta su conectividad y abrazo con el mar, una marisma, propiamente, la Marisma de Petrel.
O el Súper Petrel LS, una aeronave anfibia, biplaza, fabricado en Brasil, con autonomía de cuatro y media horas a una velocidad de crucero de165 kilómetros, un motor de cien caballos que requieren 80 metros de suelo para decolar o 120 de agua, toda una ave, por 65 mil dólares.
Hasta don Antonio de Petrel, o Petel.

El Progreso y la División Administrativa

2009-08-31T18:51:00.004-04:00

Una antigua publicación costina de pricipios del siglo XX nos da cuenta de una interesante proposición político administrativa que contempla la creación del futuro Departamento del Rapel, con su capital, La Estrella. Este comprendería las comunas de: Matanzas, Pichilemu, El Rosario y Calleuque.
Con una población no menor a las treinta mil personas, el area geográfica y sus habitantes "gozan" del extraordinario aislamiento y abandono dedicados por el sempiterno centralismo. La falta de servicios, es la tónica de esta extensa región.
Quizás, la ironía de unos versos, grafican dicha realidad con elocuencia;
Región bella y dichosa, por el Rapel regada
a porfía tus representantes de atención te colman
sin caminos, sin muelle, totalmente aislada
sereís un eden nuevo sino te innovan.
Los límites del futuro Departamento del Rapel, serían:"Una linea que partiendo de la Laguna de Cáhuil se prolongue al norte incluyendo la comuna de Calleuque desde ahí, la linea divisoria tomaría al noreste para llegar a la junta de los ríos Cachapoal y Tinguiririca; el límite norte serían desde la junta, las márgenes del Rapel hasta el mar;".
El Progreso del 11 de mayo de 1913, nos da cuenta que el progreso tarda pero llega, que la necesidad de un ente orgánico, político administrativo, para destrabar el potencial de las comunas costeras, era imperioso y existía la capacidad de pensar un futuro diferente y que lamentáblemente, no huvo voluntad política para llevarla a la realidad.
Tras varias décadas, será replanteada la figura en el Departamento Cardenal Caro, en los setenta, el Congreso Nacional legisló en tal sentido y este trabajo quedó plasmado en la Ley 17.965, firmada por el Presidente de la República, Salvador Allende G. y Orlando Letelier, fue publicado en el Diario Oficial 28.646, el 4 de septiembre de 1973.
El Departamento Cardenal Caro, creado por ley a tan solo unos días del golpe de estado, fue asfixiado en su forma, sin embargo, su espíritu continuó latente y tomó cuerpo en una iniciativa más vasta, que a la postre creó la hoy, Provincia Cardenal Caro.

René Maturana

2009-08-20T12:53:00.002-04:00

Hace algunos días falleció el distinguido periodista, exalcalde de Pichilemu,
Sr. René Maturana, designado por el gobierno militar en la década del ochenta y comienzos del noventa, le correspondió llevar a cabo importantes medidas de conservación y adelanto. Durante su gestión imprimió un accionar conjunto con su organismo asesor, Codeco, en el cual se proponían y deliveraban abiertamente, variados tópicos del quehacer comunal, lo que desdecía el origen de la composición de estos entes, durante la dictadura. Asistí a algunas sesiones y puedo manifestar que, se actuaba con mayor trasparencia y se ejercía más democracia ahí, que en algunos casos de municipios actuales, los que independiente de su generación vía voto democrático, son hoy una horrenda verguenza, que dice mal del enorme grado de corrupción de la comunidad en su conjunto, la que posiciona en cargos públicos a seres absolutamente transgresores.

Que hay de nuevo, Viejo?

2009-07-09T18:08:00.002-04:00

....lo que antes se llamaba fonda o chingana, ahora se llama, hotel y casino". Así se refiere don José Zapiola en su libro, Recuerdos de treinta años, a un fenómeno que sufre algunos cambios de forma y que en lo esencial permanece incólume, los juegos de azar, la vieja práctica de entretención e invite. Esto ocurre en el marco de cambios más profundos en la sociedad chilena dados en los primeros años de la República, hace, casi dos siglos.

Verso marino, chilote.

2009-03-15T20:30:00.002-04:00

Que será de la María,
¿cuantos hijos tendrá?
le pregunto por los míos,
me dice que hay otros más.
Estos sencillos versos marineros, chilotes o vikingos, recitados una y otra vez por mi amigo Nano Chano al calor de la fogata, ahí en la Polcura, a tiro de piedra de la última ola, causaban diversas emociones en medio de la algarabía de la singular convivencia de ese puñado de jóvenes, los que en su mayoría fueron elejidos, con cierto rigor, claro, si había que estar a la altura e igualdad de condiciones que las señoritas. Era todo un premio, ya he dicho que él me tituló de hermano, a mucha honra, también dí la nota y después, a un par de semanas, estaría viajando con él y Lizana, al país de los marinos y de la magia o de las esperanzas.
Dalcahue, casi un mes conviviendo con el mundo chilote, ahí, aquellos versos eran mucho más que eso, declamados en el corazón de la tierra, camino a Quemchi, eran verbo y carne, pura filosofía marinera, oceánica, traslúcidos,como los vapores de un curanto, o en medio de los sargazos, como travesía de cagueles o coro de cheles... Que será de la María....es mi hermano el que recita y los chilotes que te quieren, no saben en que estado estás, solo te escuchan y viven , cada vez.
Es necesario revivir y decir, como sea, mañana, siempre, o como el Caleuche.
Curiosa y eterea mezcla de conexión a tierra, Lizana me dijo, nosotros vivíamos nomás, no medíamos peligro ni sacábamos ninguna cuenta. Nos importaba vivir, todos vivíamos, vivimos.
Me he enterado, últimamente, que el verso del inicio sería de la autoría del querido Hugo Diaz Jirón, según Luchita, su hija. Lo consigno puesto que nada más lejano a mí el escamotearle tal obra, cosa de honradez intelectual.

Nano Chano

2009-02-28T00:08:00.003-03:00

Definitivamente me siento más cómodo escribiendo, tanto más si se trata de hablar de un amigo que cambia definitivamente, como de estado, por que los amigos siempre viven de algún modo instalados en un recoveco de nuestro ser. Como dije; hace un par de meses nos encontramos almorzando en El Quinahuino y rememorábamos un episodio que vivimos juntos con otros camaradas donde aprendimos a conocernos, promovías un encuentro especial en La Polcura, junto al mar,al que luego denominastes "el festival de Las Arenas Gruesas", inolvidable.
Nos juntaríamos en marzo para registrarlo con otros de aquellos participantes, han pasado casi cuatro décadas, de esa pequeña e intensa versión del Woodstock, a la criolla, que lindo sería, despues de tanto tiempo, hasta Carlos Santana nos hubiera avivado recuerdos.
No nos bastó y el compás nos llevó a Chiloé, nos detuvimos en Dalcahue y al día siguiente tomabas la batuta de un millón de amigos que te aguardaban con afecto y respeto, caías del cielo a los chilotes y corrías en Quemchi para completarles la canasta a los locales, galleta o trauco corrías detras de un balón, yo también corría en aquella época, no detrás de la pelota, precisamente, en fin, derrochaste la amistad y alegría de vivir,que eterno, nada más definitivo. Hasta la hermandad con la que me congratulastes y de la cual me enorgullezco, con anterioridad al parentezco que llegó a nuestras familias por otras vías, también por siempre, definitivo, nada más vivo.

Cáhuil, linda playa.

2009-01-01T21:28:00.002-03:00

Cáhuil, linda playa. Que lindo es Pichilemu. Que linda manera de querer, de promover, de ser verdadero, ajenos a la truculencia, simples y transparentes, inolvidables, eternamente vigentes.
Ese espíritu late y vive en Manuel Rojas y nos lo regala," Yo no soy del norte, soy del sur, de Cáhuil, un pueblecito de la provincia de Colchagua, cerca de Pichilemu. Tiene una laguna de agua salada y lo demás es pura arena y tierra colorada. La gente trabaja en las salinas y en el campo; algunos tienen una tierrecita y siembran trigo. Poca gente sale. Tienen el trabajo ahí mismo y crían gallinitas y su chancho, y cuando los que no tienen tierra quieren cambiar de pega se van a los fundos ovejeros. Hay buzos de resuello y las mujeres le hacen empeño al marisco; en la laguna hay tacas y las recogen con los pies en la misma orilla. Algunos hombres saben hacer botes y otros levantan ranchos de enquinchado y hasta de adobe...."

Este es Romilio Llanca, de Cáhuil, en Punta de rieles, es la magia de Cáhuil permeando a uno de los más grandes narradores, calando su pluma, estremeciendo sus sentidos empapados de paisajes y de gentes y de ecos...Cáhuil, linda playa.

¿Quien descubrió América?

2008-11-12T19:45:00.002-03:00

Desde hace cinco siglos que el navegante Genovés, Cristóbal Colón desembarcó en Guanahaní, luego de casi tres meses de viaje, él realizaría tres periplos más entre España y estas tierras y al morir, en Valladolid, estaba convencido de haber descubierto una nueva ruta a Las Indias. No supo donde estuvo parado.
Américo Vespucio, un viajero posterior, al comparar las latitudes de éstos territorios con los de Las Indias, comprobó que éstas no correspondían y que estaba en presencia de un "Nuevo Mundo", el territorio al que llegó C. Colón era otro Continente.
Sin embargo, ambos conocían antecedentes de viajes a éste territorio, de otros navegantes,en épocas pasadas; cartografía, relatos, tradiciones..., les permitieron formar en su mente la certeza de encontrar tierra navegando al Oeste.
Hasta hoy, es atribuído a C.Colón, el mérito de "éste descubrimiento". Al celebrar los 500 años de éste acontecimiento, el slogan oficial de España, omite la palabra descubrimiento y reza, "500 años. El encuentro de dos mundos", nada casual y nada fácil, ser Españoles pero no Hespañoles.
La verdad, correjir un error de 500 años. Cuanto tiempo costó a los sabios de la iglesia católica, aceptar que Galileo, Copérnico y otros, tenían razón en cuanto a la tierra y su posición respecto del universo. Fuerte, diríamos hoy. Hemos vivido engañados durante siglos y aceptar lo verdadero, cuanto ha costado, y no cabiado nada, en la práctica, todo continúa igual.
La verdad, sólo libera y no da riqueza.
¿Fue Colón realmente el primero en llegar a América?
¿Fue Américo Vespucio el verdadero descubridor de América?
¿Es verdad que los Vikingos llegaron a América en el año 1000?
o ¿Fueron los Chinos.....
Hace tan solo unas décadas estas cuestiones eran casi una herejía. Pocas personas se las planteaban a si mismos y menos, públicamente, ciertamente ridículo. Sin embargo, estuvieron durante un mes en grandes afiches, en varias de las estaciones del Metro de Santiago. Esto para invitar a ver una exposición gráfica y video, montada en la Multisala Cultural de la Estación Baquedano.
Resumiendo; Navegantes Islandeses llegaron a la Costa del Labrador y establecieron Colonias, las que mantuvieron por casi dos siglos y luego abandonaron. Excavaciones arquelógicas realizadas por científicos norteamericanos y canadienses, en la década del sesenta, revelan que este asentamiento Noreuropeo en territorio de América, data 1.000 años A.P., corroborando lo que los escandinavos ya conocían por el registro de sus "Sagas".
C. Colón, estuvo en puertos de Islandia, cuando era un joven navegante, por su interés como cartógrafo, es del todo probable que tuviera acceso al conocimiento marítimo y de los viajes de los antiguos Islandeses.
Zheng He, marino y explorador chino, nacido en la provincia de Yunnan, habría llegado a nuestro continente a comienzos del siglo XV, varias décadas antes que Colón, según científicos que estudiaron un hallazgo arqueológico que contenía unos discos de bronce de origen Chino.
Hoy día, no se puede hablar del descubrimiento de América a partir de Cristóbal Colón, no obstante haber inaugurado una nueva era de contacto entre nuestras tierras y la vieja conocida, Europa.
El conocimiento como un todo y en particular de la historia, es dinámico. Una afirmación cambia a la luz de nuevos antecedentes, lo que ayer era verdadero puede cambiar mañana. No existe la verdad absoluta.
Está claro, ni Colón ni Américo.

2008-10-27T22:07:00.002-03:00

Casino de Santa Cruz
Entró en operaciones el Casino de juegos de la ciudad de Santa Cruz, Sexta Región, el primero de su género, conforme con la ley. En el pasado, funcionó un casino clandestino, por muchos años, en el balneario de Pichilemu, del mismo modo que en otras ciudades del país, como ejemplo, nos hemos referido con anterioridad, al de Constitución, creado en 1872 y al de Talca, de 1830, más menos. Sobre éste último, existiría un vestigio de legalidad al haber contado con la aprobación del Cabildo de Talca, en una época denominada de Ensayo Federalista en que operaba un ente legislativo, llamado, Asambleas Provinciales el que debió dar el marco legal a la mencionada autorización que contó para su funcionamiento el conocido Cafe Santo Domingo, de Talca, de parte de su Cabildo y a cuyas actas no hemos podido acceder por encontrarse desde hace muchos años esperando su restauración.
Si la aprobación legal es el requisito necesario para tener la condición, Santa Cruz, es el primero en Colchagua y la Región, como sea es un gran aporte al desarrollo del turismo en la ciudad, actividad inexistente hace tan solo unas décadas y que por ser nueva, los productos creados son del mejor nivel, Ruta del vino, Museos y Hoteles, entre otros estan marcando una impronta digna de imitar.

Cultura Mapuche-Cáhuil

2008-07-15T19:12:00.003-04:00

En el territorio actual del Estado-Nación, Chile, había una población preexistente al momento de contacto de la invasión conquistadora hispana, en el siglo XVI, la que ocupaba el espacio al este y oeste de la cordillera de Los Andes, (ésta no era su límite). Existen evidencias de cultura mapuche en territorio chileno desde unos 2600 años A.P., según el investigador, Casamiquela.
La mayoría de los cronistas coloniales coinciden en afirmar que el Mapudungun, era la lengua en que se comunicaban los aborígenes, desde el valle del Choapa hasta el seno de Reloncaví, con leves diferencias locales.
Previo a la invasión europea, poco menos de un siglo, tuvo lugar otra importante invasión, del imperio Inca, el que incursionó hasta el río Maule. De la memoria de título de Bárbara Chiu Stange y Juan Guillermo Muñoz Correa, Universidad de Chile, 1973, copiamos lo siguiente:
"El territorio de la costa colchaguina era, antes de la llegada de los españoles, parte integrante del vasto imperio incaico. Los incas habían organizado en sus dominios los "mitimaes", y encontramos a lo largo de la zona central numerosos funcionarios que hacían las veces de gobernadores, se sostiene que eran personas de mucha confianza e incluso miembros de la familia real incaica. Estos curacas, verdadera aristocracia, representantes directos del inca en los territorios conquistados, gozaron de la consideración de los españoles, profundamente castistas, e incluso obtuvieron el tratamiento de don, del que no gozaban sino algunos conquistadores españoles. Estas familias al igual que la real familia incaica en Perú, se mezclaron con importantes conquistadores, recordemos como ejemplo el matrimonio de Oñez de Loyola con la princesa Beatriz Clara Coya Tupac, matrimonio inmortalizado en una bella tela que se conserva en la iglesia de la Compañía de Jesús en el Cuzco, y en Chile troncos de nuestra aristocracia colonial tenemos a las cacicas Pico de Plata, antecesora de los Vergara; de Talagante, que lo fue de los Lisperguer; y de Vichuquén, de quien descienden Cárdenas y Droguett. En nuestra comarca nos encontramos con los Llanca, que vendrían ya en la invasión de Tupac Yupanqui, que se mantuvieron en la costa colchagüina como pequeños propietarios de algunas suertes de tierras, apareciendo en el padrón de 1786 y en numerosos documentos de compra y venta de tierras del siglo XVIII, conservando su apellido, contrariamente a lo que hicieron otras familias de nación india, seguramente por la consideración de que gozaban."
La voz, Llanca existe en lengua keshua y tambien en mapudungun, al este y oeste de Los Andes, y se conserva en apellidos de aborígenes como; Llancamil, Llancaleo, Llancanelo, Llancao, Yankinao, Carbullanca y por cierto, Llanca.

PABLO DE ROKHA

2008-06-13T18:29:00.002-04:00

Aquestas personas horrendas, revolcándose
en el pantano de los desclasados del idealismo o masturbándose o suicidándose
a patadas ellos contra ellos,
mientras el denominador común humano y total se muere de hambre
en las cavernas de la civilización, y "la cultura capitalista" desgarra a dentelladas
la desgracia de la infancia proletaria con el imperialismo,
o la tuberculosis
es una gran señora que se divierte fotografiando los moribundos
estimulándose las hormonas con la caridad sádico-metafísica, especie de
brebaje de degolladores,
y la clase rectora, tan idiota como habilísima e imbécil,
nos alarga un litro de vino envevenado o un gobierno de carabinas...

Los Trenes de Víctor León

2008-05-27T20:07:00.003-04:00

El tren de mis sueños, sale cada día desde la punta de rieles de la Estación de Pichilemu, ubicada a 500 metros del océano -ese otro compañero de mágicas travesías-, el carril serpentea por la rivera sur del estero de Petrel. Suavemente, emprende el ascenso de terraplenes en medio de la cuenca del estero y los espejos del Bajel y el Ancho.
Una noble locomotora convoya la hilera de carros, desde la ambulancia al sobornalero. Deja atrás un cúmulo de despedidas y se abre paso a través del aspero terreno cordillerano; puentes, rellenos, cortes, túneles y estaciones, facilitan el trabajo. ¡Cuanto costaron!, gracias a esa titánica obra, se fundaron esperanzas, pueblos y todo un mundo de ferrocarrileros y usuarios, conectados indisolublemente en extensa red.
No supimos cuidarlo y vino a menos. Nos encandilamos con el manejo del tiempo propio, la seguridad de las cargas y el viaje de puerta a puerta, en fin, todos los actores, aniquilamos al tren. El tren hoy, vive para los vivos y para los soñadores, son trenes distintos, circulan por diferentes rieladuras.
Me quedo con el tren de León, el invita, me lleva de la mano en un gran recorrido, desde los inicios del uso del vapor como fuente de energía, su evolución, los fenómenos colaterales, la cultura ferroviaria de San Fernando y sus ramales, Pichilemu y Las Cabras-El Carmen.
Un ameno viaje de reencuentro con la nostalgia y con nosotros, gracias a la potencia ferroviaria de Víctor León Vargas, éste notable y esforzado conservador de nuestro patrimonio de todas layas.

CAHUIL, toponimia.

2008-04-28T16:59:00.003-04:00

EL TOPONIMO CAHUIL
“La curiosidad, que nos hace además de seres más libres de ignorancia, más enérgicos en la búsqueda de la verdad, incluso de nuestra propia existencia”.
“UFO Haití, FALSO”, Reza el video que un experto en animación digital creó como parte de un experimento sociológico y que circula en un portal de la RED que ya cuenta con al menos 900 visitas, entre las cuales, las copias sesgadas, reenviadas a la Red en diversos idiomas obviando el carácter de la animación, las que llevan en sus cuentas, varios millones de visitas. Insólito.
Cada cual crea su propia verdad y cree en ella y desea que sea la verdad, la verdad para los demás.
Nuestras verdades domésticas, tan manoseadas, que Goebels estaría orgulloso, por omisión o mendacidad, se niegan porfiadamente a una revisión, no obstante, la curiosidad que nos sugiere Aravena Llanca está plenamente vigente y trae de regalo un aporte novedoso a un tema que por antiguo y cotidiano, estará siempre presente.
Podemos estar de acuerdo o discrepar, opciones legítimas, especialmente si están fundamentadas. Jorge Aravena Ll. nos sugiere sumisión a la verdad y bajo esa premisa dispone los resultados de sus estudios sobre la toponimia de Cáhuil, que presento in extenso.

ETIMOLOGIA DE LA PALABRA CAHUIL

Introducción

Todo intento de acercamiento a la ciencia de la lingüística comienza por el hecho de que alguien se admire de lo cotidiano y natural, como es el estar pronunciando diariamente, por ejemplo, el nombre del pueblo donde uno habita, como es el caso que nos preocupa: el significado de la palabra Cáhuil, nombre del pueblo perteneciente a la comuna de Pichilemu del cual dista 13 kilómetros y de donde son originarios, desde tiempos remoto, todas las familias de Chile de apellido Llanca.

Sobre aquello, a cada pregunta ¿dónde vive usted?, si se está cerca se indica el lugar con el dedo; si lejos pronunciamos el nombre del pueblo, y con mucha emoción si es el lugar donde se ha nacido. Así, en todas esas repeticiones uno se reencuentra consigo mismo, con su pasado, sus familiares y el paisaje imborrable que lleva a cuesta la memoria de tan grato, triste, alegre o historiado sentir de nuestra vida. Por esto es que comprender las cosas sobrepasa el entendimiento humano.

Lo admirable que dió origen a la lingüística, específicamente a la etimología, no se dirigió primeramente al hecho de que los hombres hablen esto era demasiado evidente-, sino que se preguntó -y por cierto independientemente entre sí en los distintos sitios- por qué las cosas se llamaban como se llamaban. Es decir, no que las cosas en general tengan un nombre fue lo que causó asombro a los hombres, sino que quisieron saber por qué llevaban precisamente ese nombre, o sea por qué el hombre se llama hombre y el cerro, cerro .

La Biblia en el Génesis (2, 19-20) nos da una de las primeras, aunque ya superada respuesta: las cosas se llaman como se llaman porque así las llamó el primer hombre por encargo y con pleno poder de Dios . En otras partes y otras culturas, son los antepasados de los seres humanos quienes, con su sabiduría, al margen de la fe, como los antiguos griegos en diferentes estudios, han estudiado los nombres de las cosas. Los nombres de las cosas son bienes transmitidos por los hombres que nos antecedieron, exactamente como los usos y las costumbres, la cultura, el derecho y la religión. Como tales, vive uno con ellos, procura comprenderlos e interpretarlos, y si se tienen pretensiones intelectuales, no los pone en tela de juicio. Entonces es válido decir que muchos nombres son evaluados por tradición, pero no por naturaleza y, a esta sentencia se añade, por tanto, tampoco por obligación.

Así decimos que los sonidos de las palabras indican inmediatamente la naturaleza de las cosas, y la conexión de las voces entre sí, da explicaciones de la unión de los otros fenómenos del mundo en relación de los nombres con sus voces radicales.

Inquietud primitiva

Conocer el origen de las palabras y su sentido primero ha sido siempre una curiosidad de los mortales y seriamente compartida por los lingüistas desde tiempos lejanos. Ya los griegos concibieron el estudio de la etimología como la posibilidad de explicar la naturaleza de las cosas a través del lenguaje, buscando en el étymon el verdadero sentido de las voces, actitud también propia de los hebreos y de otras culturas como la china, india o la árabe. En estas antiguas civilizaciones conjurar el nombre exacto potenciaba la intención de penetración, por eso en actos sagrados, aun en la actualidad, importa cada sonido, cada acento. Porque una falsa acentuación puede cambiar la esencia de una cosa en su contraria. Ésta era, en la venerable antigüedad, la concepción de la lengua como reveladora de la esencia del mundo.

Así toda ciencia comienza por el hecho de que alguien se admire de lo cotidiano y natural en la medida que va ampliando su caudal de conocimientos, sobre todo si estos son sobre los diversos idiomas que conforman y emplea la humanidad. Además, pese a estos requerimientos sabemos del menosprecio, de las dificultades y confianza en sí mismo que se encuentran junto a la cuna de toda ciencia.

Platón llamó a toda la cuestión la propiedad de los nombres , es decir, acerca de la razón por la cual una palabra está ligada con una cosa que la significa y la representa en el pensamiento. Desde entonces nada fue resuelto, ni siquiera por los griegos y tiene que ser, por tanto, reiteradamente estudiada por los lingüistas.

Una palabra es, ante todo, una imagen sonora, y una gran parte de las cosas, en la comunicación, en el mundo son sonidos, y las cosas nos llaman la atención por los sonidos que producen. Así es posible imitar el mundo de los sonidos por medio de los sonidos del lenguaje. Y en todas las lenguas del mundo está realizada esta posibilidad en cierta extensión. No debe extrañarnos entonces, que una impresión, primero visual y también sonora llege a hacerse efectiva no solamente por medio del verdadero sonido, sino también por la percepción del oyente, y ésta difiere en los distintos hombres y en sus culturas, por ende en sus lenguajes, formas de apreciación y divulgación del hecho concreto, donde es importante considerar los movimientos usuales de los órganos de la palabra en las diversas comunidades idiomáticas.

Es de esperar que los lectores no comiencen a tener ahora la impresión de que, además de exponer un asunto desconocido para la mayoría, se tarda en llegar al punto de verdadero interés del tema expuesto. Pero consideramos importante explicar ciertos conceptos para llegar a un acuerdo de entendimiento. El tema no es fácil.

La etimología.

En distintas épocas y lugares, etimología ha significado cosas ligeras o completamente diferentes para las pocas o muchas personas que, en diversas circunstancias, se han servido de esta palabra, aplicándola a su propia esfera de interés. Básicamente a equivalido siempre a algo más o menos parecida la paráfrasis significado o uso original de una determinada unidad léxica o nombre propio .

En la medida en que el significado real de un nombre despierta la curiosidad de la comunicad lingüística o de ciertos forasteros, la etimología se parece al enigma, y el etimólogo, al ser llamado para resolver o aclararlo, desempeña la función de mago o hechicero, ya sea en cuanto a un patronímico como a la designación de un topónimo o un hidrónimo, que es lo que ha nosotros en este ensayo nos interesa.

Debemos recurrimos a un diccionario de lingüística, el de Theodor Lewandowski para precisar sin equívocos la definición de etimología.

ETIMOLOGIA (etymology, étymologie, Etymologye, etymologija), verdad, verdadero significado de una palabra. Disciplina que trata del origen y evolución de las palabras; disciplina que trata del origen y del significado originario, del significado verdadero y más profundo de las palabras. La etimología remonta al pasado de las palabras hasta dar con algo que las explica , es, sobre todo, la explicación de palabras por medio de la comprobación de las relaciones con otras palabras..., observa la historia de familias de palabras y también de elementos morfológicos, prefijos sufijos, etc. Del elemento de la dimensión histórica en la formación de la palabra y en la significación, denominación, cambio semántico, así como el descubrimiento de ciertas leyes fonéticas en el marco de la lingüística histórica-comparativa, que fueron fundamentales para la etimología científica . Gracias a ello se pudo hacer retroceder de manera efectiva el etimologizar especulativo, ya en descrédito desde hace mucho tiempo.

El objeto de la etimología consiste en descubrir y describir la historia de las palabras, básicamente en la clarificación de la historia individual de palabras sueltas, la cual resulta ser a menudo extremadamente complicado. Para poder formular hipótesis, con un grado de probabilidad satisfactoria, hay que considerar, desde el punto de vista metodológico, tanto la fonética y la morfología histórica como el correspondiente estado sincrónico de la lengua, el trasfondo cultural y la determinación referente al objeto, así como la causalidad de las modificaciones relevantes.

En la investigación etimológica moderna se presta mayor atención a criterios de etnohistoria, sociológicos e históricos-culturales. Se explica que el etimon de muchas palabras de nuestro lenguaje, en este caso, de raíz aborigen en el suelo de Chile, no está presente en la mente en los hablantes y que tal conocimiento sigue siendo necesariamente un conocimiento frío . En general no se reflexiona sobre las palabras-nombres, antes, sino después de su aparición. K. Bühler anota que ni siquiera una persona de cada 100.000 sabe a qué aludían etimológicamente en otros tiempos las palabras caballo , oveja , vaca .

Desde el punto de vista de la sicología del pensamiento, se puede mostrar que la formación del concepto tiene lugar sobre todo de modo extensional, junto a la cual, el etimon, aprensible ante todo por el contenido, puede subsistir o retirarse y finalmente desaparecer del todo. Es correcta la conclusión de la investigación etimológica, de que a lo largo de la historia se ha designado primeramente a los fenómenos concretos en su relación espacio-tiempo o se les ha estructurado, trasladándolos luego a relaciones más abstractas.

La capacidad y potencia de nombrar con sus verdaderos nombres a objetos, fenómenos o personas, tomando posesión de ellos, denominándolos e influyendo-disponiendo de ellos, es el punto central de la mentalidad mágico-primitiva.

Etimología popular: (folk/popular etymology, étimologie populaire. Voksetymologie, narodnaja etimologija). También: pseudoetimologiga, falsa etimología, paretimología.

Etimologicación o explicación de una palabra cuya etimología es poco clara o desconocida mediante una palabra de etimología clara o conocida, sin tener en cuenta las regularidades fonológico-fonéticas y morfológicas; la explicación ingenua de una palabra desconocida u oscura mediante la aproximación total o parcial a la palabra de sonidos semejante de la propia lengua. El intento de enlazar palabras o elementos léxicos desconocidos con algo conocido.

Tenemos ejemplos de etimología popular en casos concretos y ampliamente difundidos, entre otros, como la palabra monarca que de acuerdo a la cercanía, imagen visual, de la primera sílaba da mona y la segunda arca , en consecuencia mona en una arca , lo que nos acerca al reconocido menosprecio, de parte del pueblo o del hombre común, de las figuras reales menoscabándolas como monas, sentadas en un trono que no es más que un arco.

La etimología de Monarca es: Mond > luna; y Arcar > resplandor, el arco luminoso semantizado.

Otra de la etimologías populares es el nombre de la región española denominada Andalucía. De acuerdo a más de una respuesta se entrega esta breve y popular historia: había en Andalucía, en tiempos pasados, una muy linda gitana llamada Lucía, muy popular, querida y conocida por toda la ciudad; alegre y desenfadada que cantaba y bailaba a diario en cualquier circunstancia. Un día dejó de cantar, y sus allegados, sabiendo su mal de amores, le rogaban: ¡ Anda Lucía , canta, anda Lucía , canta!. Y de ahí viene Andalucía, nombre, de nuestra ciudad .

La etimología de Andalucía proviene de la palabra vándalos que era un grupo de germanos que abandonaron su territorio y emigraron hacia el sur por los años de 260 d. C., ocupando casi toda España y afincándose en el actual territorio que lleva el nombre de Andalucía, desapareció la v y su sufijo tomó una desinencia de influencia italiana.

Recordemos también el episodio descrito por Rabelais, escritor francés, de la denominación de París, capital de Francia, que tendría su origen en el grito de los ciudadanos bajo el diluvio de orina del buen gigante, es d imaginarse una orinada que parecía la lluvia del diluvio universal: Par sauncte mamye nous son baignez p a r r y s!, del otro, el célebre dicho de que la etimología era une science où les voyelles ne sont rien et consonnes fort peu de chose.

En este clima, se abre paso lentamente la idea fundamental para nuestro estudio- de que en la evolución lingüística existen, si no precisamente leyes, al menos reglas determinantes: las comparaciones que cada vez se hacen con mayor frecuencia entre las lenguas vulgares y las lenguas madres sugieren la idea de que las palabras se alteran en el curso de la historia al paso del tiempo y que algunas letras pueden desaparecer, transformarse, modificarse por diversas causas, sin llegar, sin embargo, al descubrimiento de auténticos modelos. Este sería el caso que nos preocupa respecto a la palabra Cáhuil. Pero vayamos con calma para no perder el hilo de comprensión, que ya bastante se ha enredado.

Son muchas las definiciones populares que el mundo de los estudiosos las han dejado ahí, aceptando que el pueblo, por derecho propio, le ponga sus propias historias a las palabras, a los lugares, a los pueblos y a las personas con las que conviven.

1492 descubrimiento de América

Cristóbal Colón por todos es sabido que, aunque se sigue discutiendo, negando o ignorándolo, era de religión judía y que su viaje respondió, disciplinariamente, a la salvación de sus hermanos de religión judía ante los acontecimientos llevados a cabo por la monarquía hispana para el cruel aniquilamiento de todos los que profesaban la religión judía, religión contraria a la que intentaban establecer en el territorio peninsular los llamados reyes Católicos, borrar las creencias religiosas-históricas que profesaban judíos y moros nacidos en el territorio hispánico y que eran una inmensa mayoría, como el caso de los judíos, en todas las regiones de la península ibérica. Los judíos hispanos conformaban lo más alto de la cultura y del conocimiento. En Toledo, -Nueva Toledo era el nombre del territorio que Almagro le tenía destinado a Chile-, estaba la cultura hispana y pertenecía al influjo certero de la comunidad judía, que fueron, además, los verdaderos creadores del la lengua castellana, los primeros que, con Antonio de Nebrija, dieron fundamento a esa nueva lengua; y en la práctica, del ejercicio de la ingeniería, la arquitectura, la medicina, la cartografía, la topografía y sobre todo en el manejo de la economía, donde siempre han sobresalido los hijos del pueblo de Israel, así mismo en todas las bellas artes, de la escritura y los manuales de lectura conocidos en esos tiempos; los judíos eran, casi los únicos, que sabían escribir y leer, eran poseedores de diversas lenguas con las que se entendían con todo el mundo, tan diverso, en que estaba conformado el territorio peninsular; eran, como sacerdotes conversos al catolicismo, los confesores de los reyes por su gran capacidad de reflexión y encontrar soluciones al creciente y rígido misticismo de la época; se consignaron, además, como los más eficientes embajadores para toda Europa por sus conocimientos idiomáticos, y por ello, en esta práctica, eran utilizados desde los tiempos de los Romanos por todos los monarcas y jefes militares; incluyendo en esta extensa lista de virtudes judías, el conocimiento y ejercicio de la incipiente cartografía que tanto le sirvió a Colón.

Bien oculto este papel de descubridor que como judío desempeño Colón, en lo que lo describe y desnuda Ramón Menéndez Pidal, afirmándose en muchos estudios, que Colón, como la raposa borra su rastro con el rabo, quiso borrar su lugar de nacimiento, su juventud y procedencia de oscuro lanero y mercader : (La lengua de Cristóbal Colón, Espasa-Calpe, 1942).

De la misma manera afirma que, Francisco de Torres, el intérprete que llevó en su primer viaje, dominaba varios idiomas como el hebreo, árabe y el incipiente castellano, entonces, sólo un aventajado dialecto. Así se daba, con el descubrimiento, cumplimiento a los proféticos versos de Séneca: Vernán los tardos años del mundo ciertos tiempos en los cuales el mar océano afloxerá los atamentos de las cosas, y se abrirá una grande tierra, y un nuevo marinero, como aquel que fue guía de Jasón. Que obe nombre Tiphi, descobrirá nuevo mundo, y entonces, no será la isla Tille la postrera de la tierra .

Importantes es añadir la empresa que acomete Antonio de Nebrija, judío y gran amigo de Colón, con su Gramática Castellana dada a conocer el año de l492, cuya importancia apuntala entonces el obispo de Ávila, el viejo confesor de la Reina, el judío converso Fray Hernando de Talavera, a la sazón ocupado en allanar las dificultades que Colón hallaba para su primer viaje, arrebató la respuesta a Nebrija, lleno de confianza, diciendo: Después que Vuestra Alteza meta debajo de su yugo muchos pueblos bárbaros y naciones de peregrinas lenguas, y con el vencimiento aquellos tengan necesidad de recibir las leyes que el vencedor pone al vencido, y con ellas nuestra lengua, entonces por esta arte gramática podrán venir en el conocimiento de ella, como agora nosotros deprendemos el arte de la lengua latina para deprender el latín .

Es este primer período, los descubrimientos y conquistas se realizaron en proporciones que ni Fray Hernando de Talavera ni Nebrija, podían soñar: la obra se completó con un hemisferio, cuyas tierras recibían nombres castellanos o castellanizados del germano, galo, latín, griego, árabe y por sobre todo del hebreo.

Las regiones recién descubiertas y conquistadas, enviaban a España, y España a toda Europa, palabras de nomenclatura de extraños y valiosos productos, cuyo exotismo anunciaban los exploradores como Hernán Cortés en México en sus cartas a Carlos V, el Emperador germano, divulgadas por todo el viejo continente. Hasta se llegó a nombrar al Nuevo Mundo con una palabra que evocara la relación del emperador español de origen germano, con la lengua que a éste pertenecía: América que viene de Américo forma italianizada del germano Almerich, con variantes como Almeder, Allmendiger y Armendig entre otras de similar proveniencia.

El sacerdote dibujante de mapas alemán, Martín Waldseemüller, quedó profundamente impresionado por las cartas de Vespucio y sabiendo el origen germano del nombre Américo, de paso le rindió al emperador alemán, y a su nacionalidad, un homenaje poniéndole al Nuevo Mundo una palabra, como tantas otras que existen, de proveniencia germana. Y teniendo en preparación un mapa del mundo en el que señalaba las nuevas tierras como un continente separado, y no como parte de Asia, pensó que, puesto que Vespucio había sido el primero en llegar al continente, y también que había identificado aquellas tierras como tal, debía convertirse en el epónimo de estas tierras. Así en l507, el nombre de América, palabra de origen germano, apareció por primera vez en un mapa.

La gramática de Nebrija evoca las ideas de fijación del idioma y expansión del mismo y busca una primera solución al problema lingüístico de la península que contaba, en esa época, con cientos de dialectos repartidos en cuantas ciudades y pueblos existían en la península ibérica y que por el avance del castellano comenzaron a desaparecer perdiéndose con ello las diversas culturas, y todos los matices, que conformaban los pueblos ibéricos; lo mismo que ocurrió con el latín que se expandió, con los romanos y sus conquistas, por toda Europa desapareciendo, a su paso, infinidades de lenguas que nunca se recuperaron, logrando con ello darle uniformidad a los pueblos subyugados a costa del olvido, para siempre, de las diferencias y proveniencias que la cultura de los diversos pueblos traían desde tiempos ancestrales. Con la pérdida de estas lenguas o dialectos, la memoria de la humanidad perdió continuidad, debilitando tradiciones y costumbres que ofrecieron un inmune flanco, como una herida abierta, al dominio de intereses expansionistas territoriales y políticos y, sobre todo, de nuevas religiones, como la cristiana, con un vocabulario nuevo lleno de signos esperanzadores, que se impusieron con esa fuerza avasallante que perdura hasta nuestros días.

Un Emperador alemán dueño de España y todas sus posesiones de ultramar

Sabemos que Carlos V, se vanagloriaba de que en sus territorios no se ponía el sol, a lo que añadimos, que desde el más recóndito norte del mundo, arriba de Europa, en ese territorio isleño hoy día llamado Islandia nombrado por los historiadores como Tille, Tule, Tile, Stille que significó, para los germanos también la tierra más lejana ; tierra del estilo de la quietud, estilo de la bonanza, estilo del sosiego pleno- hasta el estrecho de Magallanes, descubierto en l522, sus reales propiedades hacia el sur, significaban para el monarca germano, lo más extenso de cuantos imperios existían en el mundo europeo.

Por ello era imperioso, para la colonización por elementos germanos como era el propósito, que toda esa amplitud fuera denominada con palabras germánicas, pues el emperador, dueño de toda esa prodigiosa extensión territorial, era germano (alemanes hoy día), por ello los grupos de conquistadores eran instruidos para que dentro de la organización de sus empresas, todos los territorios descubiertos en el Nuevo Mundo, llevaran nombres que cumplieran con las necesidades de imponer una población de elementos humanos de la misma nacionalidad germana de la persona real del monarca español. A cargo de esta tarea siempre había un sacerdote, que sabiendo leer y escribir, hecho privativo de los eclesiásticos, eran los encargados de redactar las cartas de viajes, eran, además, los topógrafos y muchas veces los veedores del Rey encargados del diezmo y del quinto.

Etimología de nombres de países europeos

El nombre con que suele conocerse a los pueblos puede ser bien el que cada uno de ellos se da a sí mismo endoétnico; o bien el que le dan sus vecinos, descubridores o conquistadores exoétnico, aunque no siempre coincide pues un pueblo o región suele tener diversos nombres provenientes de diversos intereses como es el caso de los habitantes de Alemania que nosotros llamamos alemanes y teutones, los ingleses Germanos, los italianos Tedeschi y los polacos Niemcy. Pero ellos se llaman así mismos Deutsche y a su país Deutschland. El significado de cada uno de estas denominaciones responde a los intereses de los nombradores y, su permanencia es un hecho histórico que como tal la memoria colectiva no lograría borrar, si fuera necesario, con facilidad.

En caso de germanos su etimología es Wert, guerrero y man hombres: hombres guerreros; el tedeschi italiano porque así se llamaba una poderosa casta real muy cercana al territorio itálico que logró imponer en casi todo el país su ascendencia y predominio militar, político y social; risueño y curioso resulta, pero no del todo escaso, el término que los polacos le dieron a los alemanes pues niemcy significa mudo, porque el hablar de los alemanes era incomprensible, y por más que hablaran y hablaran no se les entendía nada en absoluto.

Lo mismo con el término bárbaros que los griegos le dieron a las primeras tribus de celtas y germanos por considerar que su lengua era ininteligible, palabra que pasó, además, a significar barba pues hirsutos eran en su mayoría estos guerreros que lograron imponer su casta en casi toda Europa, desde el comienzo, en épocas un tanto oscuras, con los Celtas, para proseguir con los germanos hasta bien entrado el medioevo, con el imperio de su cultura militar y organización social y económica.

Para dar un ejemplo endoétnico de palabras impuestas por los conquistadores a los vencidos; y exoétnico palabra con la que se designan entre ellos, los habitantes de un mismo territorio, de gran importancia para nuestra investigación, en este caso de Cáhuil nombre de un pequeño pueblo de Chile, daremos una relación de significantes etimológicos de unos pocos países europeos cuya explicación nunca se toma en cuenta, porque en definitiva no tiene importancia. Hoy día las cosas son como son y los nombres suenan y se comprenden tal cual son escritos, importando más la forma, contenido y ubicación de los países en el orden económico y gravitante dentro del contexto mundial, que la explicación de sus nombres.

Etimología de los palabras que nombran a las naciones europeas.

Exoétnico: designación impuesta.

Palabra que designa el nombre que le dan los conquistadores al territorio descubierto y conquistado y a sus vencidos habitantes.

Endoétcnico: designación original.

Palabra que designa el nombre que se dan así mismo, y al lugar que han ocupado desde siempre, los propios habitantes del territorio donde viven.

ESPAÑA exoétnico, designación impuesta. Significado: conejo. Origen fenicio.

Los marinos descubridores y comerciantes fenicios, ocuparon las costas mediterráneas aproximadamente 2 mil años antes de cristo. Se da como sabido, por todos los lingüistas hispanos, que la palabra proviene de la lengua fenicia, y significa conejo, pues fueron ellos los que descubrieron este animalito en sus costas, los mismos que llevaron primero a sus países de origen del actual Oriente Medio, desde donde se propagó por todo el orbe. Diversas versiones dan los diccionarios etimológicos o enciclopédicos españoles en un intento de darle relieve a su territorio. Según Schultern, el nombre más antiguo de esta península significaba en griego país de serpientes, que en todo caso es mejor que conejo, y en la Odisea, primer libro que se cree alude al territorio, se le titula Sicania , región rica y feliz, también más elocuente que conejo. La mayor autoridad española en etimología Joan Corominas, elude darle significado etimológico a España, se salta la palabra, calla en su voluminoso Diccionario Etimológico de la Lengua Castellana la verdadera definición de conejo, no así otros lingüistas como Ángel Rosenthal, Joaquín Caridad Arias y Francisco Villar.

PORTUGAL exoétnico. Designación impuesta. Significado: puerto de galos. Galo que también significa gallo, origen: Celta.

Los pueblos guerreros celtas de los lusitanos, que ocuparon gran parte de Europa occidental y oriental, eran provenientes del norte de Europa y se adueñaron de la actual Galicia en España, y de gran parte de la costa atlántica de la península ibérica, donde sentaron las bases de su dominio comercial, en rivalidad con los grupos étnicos bereberes del Norte de África y hebreos de la costa del Medio Oriente, afincados en estas tierras, lo mismo que en España, desde los tiempos del inicio del comercio mediterráneo de los fenicios y griegos.

FRANCIA exoétnico. Designación impuesta. Significado: libres. Origen franco-germano. Frei. De las diversas tribus germánicas que invadieron la parte occidental del Imperio romano durante el siglo V, la más importantes era la de los francos .

ITALIA exoétnico. Designación impuesta. Italia era una palabra con la que se designaba a un tipo especial de carnero. Los italianos fueron, antes de entrar con tanto brillo en la historia como todos los pueblos de la antigüedad, criadores de ovejas, ovinos de diversas razas. Es posible que fueran los etruscos quienes así los denominaran antes de ser absorbidos por ellos.

BÉLGICA exoétnico. Designación impuesta. Este nombre lo pusieron los romanos que conquistaron la región, figura desde el siglo II antes de Cristo. Su raíz es bel, que significa bello, igual que Bel-grado, Bel-grano. En su descripción de la Galia, Julio César menciona a los belgii como habitantes de esta región y alaba su belleza y su valentía.

HOLANDA exoétnico. Designación impuesta. Los germanos llamaban a este territorio Nederland, que significa país de abajo, pues debajo de ellos se encontraba, además de estar gran parte de su territorio bajo el nivel del mar. La palabra Holanda es la traducción española.

SUIZA. No hemos encontrado aun su verdadera significación.

LUXEMBURGO exoétnico. Designación impuesta. Significa ciudadanos ilustres, o de lujo. Antes de tomar esta denominación este país, que es un pequeño principado, se llamó Lucilinburhuc que significaba ciudad pequeña o territorio lúcido , pero antes se llamaba Argentonia o Argentina, de argento: plata, palabra de origen griego, que le da su verdadera significación de brillante, algo de lujo, algo apreciado y bello.

ALEMANIA exoétnico. Designación impuesta. Este país tiene diversos nombres: Germanos por los ingleses; Tedescos por los italianos; Niemcy por los polacos; bárbaros por los griegos. Ellos se llaman así mismo alemanes, todos hombres , como Deutsch, debido a una palabra de origen latino que significa deus, dios, y al país Deutschland: país de los dioses.

AUSTRIA exoétnico. Designación impuesta. La palabra latina australis significa sur pero esto no se aplica a Austria. Cuando Carlomagno estableció su imperio en el siglo octavo estableció la palabra marca , de origen latino, como frontera. Así en el noreste, se estableció la Dane Mark contra los daneses; en el este fue establecida la Ost Mark que es marca del este en alemán moderno es Oeste-Reich , el español transformó esta palabra en Austria la cual procede del término alemán para designar el este y no del latino sur Vemos, como que una palabra de origen latino logra tener, con el paso del tiempo, dos significados, por cierto, no muy alejados uno del otro pues ambos designan un lugar geográfico de acuerdo desde donde se lo nombra.

DINAMARCA exoétnico. Designación impuesta. Significado: marca del Dios Dan. Origen Celta, irlandés antiguo. Esta denominación fue impuesta, desde muy lejos por los romanos utilizando el nombre del Dios de esos habitantes con la palabra latina marca que el tiempo germanizó en Danmark y en español en Dinamarca.

INGLATERRA endoétnico. Designación original por algunos de sus nombres, otras designadas por los conquistadores romanos y germanos. Se llamaban a sí mismo bretanos, por el origen de la diosa celta Berta, Breta, Brita, Fedra, Frida, etc. Se les llama también con el exoétnico, designación impuesta, Inglaterra por los anglos y los sajones de origen germánico que invadieron sus tierras.

ESCOCIA exoétnico. Designación impuesta. La forma reducida Esco (Èssico), y también Ezco, Esgo, es la que está en el nombre de Escocia o Sco-tia, país que al igual que otros situados en el confín del septentrional u occidental del mundo antiguo, recibieron el nombre de la divinidades del Hades o estaban a menudo consagrados a ellas.

IRLANDA exoétnico. Designación impuesta. Al este de Gran Bretaña se encuentra una pequeña isla que ha seguido siendo celta durante toda su historia. Un antiguo nombre para denominar a las gentes de esta isla era Eire , que podría aire o hielo, de origen latino, y de esta pronunciación derivó el nombre de Irlanda, palabra que está compuesta por el prefijo Ir , deformación de Eire y del sufijo land, de origen germánico. También se le llamó Hibernia que actualmente es más bien un término poético.

NORUEGA exoétnico. Designación impuesta. Su nombre nativo es Skane cuyo origen es incierto. Este nombre se latinizó, dando lugar a Scania , de este modo toda la región pasó a llamarse Escandinavia. Los romanos en su avance hacia el norte, a donde no alcanzaron a llegar, le llamaron en propiedad camino del norte, que germanizado dio nort , y weg que en germano es camino, y que nosotros pronunciamos, igual que los ingleses, como hue, lo que nos da Nor -ue-ga.

SUECIA endoétnico. Designación original. La mitad oriental de Escandinavia es Suecia en castellano, o Swerige para los nativos en germano, grupo lingüístico del idioma sueco. Este nombre deriva de la tribu conocida como los Sveare . Los geógrafos romanos lo conocían con el nombre de Suinones , todas estas pronunciaciones son deformaciones del original de Swerige

FINLANDIA endoétnico. Designación original. País del dios Finn, sus habitantes son llamados fineses; land en germano es país. Finn, además, significa blanco, luminoso, abierto, espacioso. Los fineses llaman a su territorio Suomi .

POLONIA exoétnico. Designación incierta. Muchos afirman que este nombre deriva de polen, palabra de origen latino, dada por los inmensos territorio aptos para la siembra y donde populaban, en la extensidad de sus simientes, el polen de las plantas y de las flores.

RUSIA exoétnico. Designación impuesta. En el siglo noveno, tribus de escandinavos, encabezados por la mayoría de suecos, de lenguas germanas, la original de todo el norte de Europa, que después se subdividió en un sinnúmeros de lenguas, cruzaron el mar Báltico e invadieron los vastos territorios del este de Europa. Una de estas tribus era llamada Rus, rojo : los de cabeza pelirroja y, aunque fue absorbida por la población nativa en poco tiempo, dio su nombre a toda la región, que pasó a ser conocida con el nombre de Rusia.

Advertimos en esta incompleta lista de países europeos que la casi totalidad poseen nombre impuestos por sus descubridores o conquistadores que pasaron también a ser en breve tiempo colonizadores. Estas condiciones se dieron primero entre ellos, entre los mismos países que actualmente conforman Europa, y después, especialmente por los romanos que llegaron e impusieron una frontera en la zona sur del río Rhin, actualmente en el centro de Alemania. Sus influencias colonizadoras alcanzaron, y con ellas su lengua latina, todos los países escandinavos.

Poder de los Conquistadores y sumisión de los conquistados

Cuando el control político en una ciudad o región cambia de un país a otro, es habitual y, esto es una constante en toda la historia de la humanidad, a través de la marcha expansionista de conquistas y guerras, que cambien los nombres de los lugares ocupados, inclusive, cuando menos la ortografía oficial de un nombre de país, de ciudad, de pueblos y de cosas. Así, los francos, hacia el 700, fundaron una ciudad en la parte alta del Rin a la que llamaron Stratenburgum. En alemán moderno, se convirtió en Strassburg y en francés en Strabourg, que significa en todos los casos ciudad de paso o fronterizo.

La ortografía y pronunciación depende de que nación la controle. Actualmente esta ciudad la controla Francia. Al otro lado de Alemania, ocurre lo mismo respecto a Polonia. Este es un buen ejemplo. La ciudad de Gdansk fue conquistada por los alemanes en el siglo XIII, transformando el nombre de Danzig, que sonaba mejor en alemán.

Tras la Primera Guerra Mundial, aquellas zonas del este de Alemania que eran en gran medida de habla polaca, fueron incluidas en la nueva Polonia que se había creado. Estas regiones dividieron Alemania en dos, dejando su parte más oriental separada del resto. La franja de territorio polaco fue llamada Pomerze, que significa en el mar , ya que daba al Báltico. Para el mundo castellano hablante era el Corredor polaco.

Danzig estaba demasiado germanizada para que formara parte del Corredor, a pesar de estar situada en él. Como Polonia parecía necesitar un puerto de mar, convirtió en Danzig en independiente creando la Ciudad de Danzig. Fue a causa de Danzig y del Corredor por lo que comenzó la Segunda Guerra Mundial, y cuando acabó, Polonia se apoderó de esta ciudad, devolviéndole su nombre polaco original de Gdansk.

Los antiguos soviéticos eran aun más radicales, cambiando totalmente los nombres de las poblaciones. Tras la Segunda Guerra Mundial se anexaron una franja de la parte más oriental de Alemania, incluyendo la ciudad de Königsberg, que significa la montaña del rey . En 1946 le cambiaron el nombre por el de Kaliningrado, que significa la ciudad de Kalinin en honor de Mijail Ivanovich Kalinin, que había sido presidente de la Unión soviética durante veintitrés años y que acababa de morir.

Esto mismo ocurrió con los conquistadores peninsulares que llegaron al Nuevo Mundo. Pero con una confusión más exagerada, pues eran tantas las lenguas que tenían los pueblos Ibéricos que, cuando estos hombres viajaban en el mismo barco rumbo a América, ni entre ellos mismos se entendían, llegó a tal punto la falta de entendimiento, que el nombre que uno de ellos le ponía al territorio ocupado, no era comprensible para el resto y solucionaron el problema de esa incomprensión adjudicándole las palabras de la toponimia a los indios, como que eran provenientes de la lengua mapuche, en el caso del territorio chileno, desde el centro hasta el sur del país, como es el caso del nombre de Cáhuil, propósito de este ensayo.

Para magnificar este breve ensayo tomamos del escritor pichilemino Antonio Saldías González, la página de htt://www.cahuilsalinero.blogspot.com/2007, que anuncia, entre otros, el título ¿Cómo nos ven?

Para que hablemos de lo bello de nuestras historias .

Un sacerdote llegó en el verano de l916 a Cáhuil y escribió: mide esta laguna unas tres leguas de largo, desde el mar hasta el estero de Nilahue, y hay en ella salinas en abundancia. Comunicada con el mar una parte del año, ciérrase en otra, lo que hace que la elaboración de la sal quede a merced de esta circunstancia.

Podría obviarse tal vez este inconveniente con un sencillo sistema de bombas que permitiera elevar el agua de la laguna hasta los cuarteles de las salinas, con lo cual se conseguiría, además, trabajar mayor tiempo y aumentar, así, la producción de sal.

Tiene Cáhuil harto marisco, choros sobre todo; pero la prohibición que hay de sacarlos y la desidia de la gente de mar para pecar, hacen que el pescado y el marisco escaseen ahí en Pichilemu. Por lo demás, es Cáhuil un lugar solitario y escondido, lleno de calma y de sosiego, melancólico si se quiere. Unas cuantas casas de modesta apariencia pueblan una ribera de la laguna; del otro lado nada, sino empalizadas, montones de sal y el cerro que forma vis a vis y se mira con el del frente de la laguna. En ésta algún ligero esquife surca de tarde en tarde sus aguas y turba la soledad y el silencio con el ruido de sus remos . Como podemos apreciar un panorama un poco confuso.

Diccionarios chilenos y argentino de lengua mapuche y huiliche.

Los huiliches a través de sus apellidos Hemos encontrado en el libro de Walterio Meyer Rusca, que fue vice cónsul de Suiza en Chile, publicado en Osorno en julio de l952 la siguiente información referente a nuestras investigaciones sobre la palabra Cáhuil y Cahuin, de la cual proviene a nuestro entender el topónimo Cáhuil, con la pérdida de la n sustituida por la l que es lo referente de nuestro ensayo:

Cahuinguelay (Cahuin) : de cahuin: fiesta, reunión v nge-la-io, 3ra. Pers. De ngen con negación: no hay. No hay fiesta o junta.

Cahuinpán: de cahuin: reunión fiesta y pangui: león. Fiesta del león o junta de los del linaje pangui.

Cahuintraro: de cahuin: fiesta, junta y traru: el traro. Fiesta de los traros .

(La raíz de las tres palabras es la misma. No sabemos si esta ley podemos aplicársela a la lengua mapuche, pues siendo ágrafa y no teniendo una legítima forma, sino la grafía latina, es casi imposible utilizar, por razones técnicas, el concepto de raíz entre una lengua y otra. La acentuación de la palabra Cáhuil en estos diccionarios es arbitrario)

Voces indígenas de uso común en Chile , del Dr. Juan Grau V.

Cahuil: (del map.:kawen=gaviota) algunas especies de gaviotas, Larus sp. (ver caucau y caulle) La palabra Cahuil está sin el acento grave, con que otros especialistas la consignan.

Cahuín: (del map.: kawin=reunión) Por extensión, fiesta, reunión social, agrupación de familias de la misma estirpe o grupo toténico. Cahuinero=bullicioso, enredoso, andar en cahuines=estar metido en enredos Lenz. Forma toponimia y es prefijo de varios apellidos como: Cahuín=fiesta, reunión, Cahuillán_fiesta escondida y llanca (gema) de la fiesta, cahuinguelay_no hay fiesta o reunión, Cahuinpán_puma de la reunión, Cahuintraro=traro de la fiesta.

(Advertimos un simple cambio de vocal en kawen=gaviota, y kawin=reunión, y la postura de acentos en varias palabras de origen mapuche).

Diccionario Araucano Fray Félix José de Augusta. Sacerdote alemán.

Kawiñ/, s., cualquier fiesta o más bien borrachera que hacen con ocasión del ngillatun, de certámenes, carreras, trillas, inauguración de casas o canoas, entierros, etc. // -kalen, n., tener cerco la luna o el sol. //-man, tr., hacer una fiesta en honor de algo; v.g.: Kuifi füchake ché makefui ñi wé wampo ñi tranaupeyüum* Antiguamente los viejos inauguraban en una fiesta sus canoas nuevas que habían de servirles para pegar en ella las manzanas (al hacer chicha) // -n., hacer un cahuin o tun danu nietuan. Celebraré otra vez un cahuin.

(En este diccionario no encontramos la palabra Cáhuil).

Voz de Arauco. Explicaciones de los nombres indígenas de Chile. P. Ernesto Wilhelm de Moesbach, sacerdote alemán.

Cahuel: cahuel. Cahuel: el cetraceo tonina (Cephalorhynchus); cahuel es forma mapuchizada de caballo.

Cahuil: cahuil: gaviota de este nombre (Larus).

Cahuín: cahuin. Cahuín: reunión, fiesta, borrachera; agrupación social de familias o grupos de familias de una sola estirpe (grupos totémicos), integrante del levo o rehue y dividido en lofes (müchullas, vea lof bajo Calof); significa el conjunto de comuneros de dicha agrupación y, finalmente, el lugar de sus fiestas y juntas (cahuinhue), presidido por un lonco (cacique).

(De la misma forma que en todos los etimólogos, en estas definiciones la raíz del vocablo es la misma. Este prefijo nos merece el mismo dudoso concepto).

Diccionario Etimológico, de las voces chilenas derivadas de lenguas indígenas americanas. Rodolfo Lenz, lingüista alemán.

Cahuín, m fam 1. Borrachera, pendencia, reunión bulliciosa de jente alegre. (Centro, centro merid. I sur) Echeverría 189 // 2. Casa de remolienda o diversión, jarana (Colchagua). // 3. Andar en cahuines fam estar metido en enredos. Cañas 16. // 4. Se arde el cahuil, raro- se dice cuando una fiesta es mui animada (Centro). Variantes: cagüin, falso cahuin. / Bascuñan 102 / Aquella fiesta i cachuin que quiere decir junta común i evidente, errata de convites que se llaman mingacu i cagüia; el original 149, dice caguin.

Cahuil, raro esp. En ac.

Etimología: mapuche, Frebrés: cahuin borrachera o junta para beber o emborracharse, cahuiñtun tenerla o hacerla i quizá lo dicen así, porque en sus bebidas se suelen sentar en rueda, puesto en medio un canelo i bailando alrededor de él; significa también el cerco de la luna o del sol . Hai un fundo Curacahuin, una villa Curacaví y dos lugarejos Cahuil. Cp fuentes 75 i 46.

(Nótese que Rodolfo Lenz da por raro la escritura de cáhuil por cahuin, pero insiste al nombrar dos lugarejos de forma cahuil, sin acentuación, sin duda uno de ellos debe referirse al cáhuil de Pichilemu).

Por último Toponimia mapuche de Esteban Erize, lingüista argentino.

Cahuiñque BA. Ar.

Repetidas fiestas sociales y correspondientes borracheras, por cahuiñ: fiesta y repetición. Borracheras (SA.1/101). Es la denominación primitiva del arroyo Pigüe (Pihue).

Nuestras investigaciones: Cáhuil es una deformación de cahuín y ésta de Kauen, palabra germana que significa masticar.

Etymologisches Wörterbuch des Deutschen. Von Wolfgang Pfeifer.

Kauen -fami- käue vt n. Con los dientes hacer pequeña la comida: masticada, triturar, confusión, enredo, revoltura. El caballo muerde el bocado. An den Nägel =roerse las uñas.

Para nosotros, así como llegamos a las mismas conclusiones con la palabra Pichilemu, la palabra que designa a Cáhuil, no es de origen mapuche, sino pertenece a la lengua germánica y le fue asignada, por semejanza, a la revoltura, al desorden de elementos que provoca el masticar el alimento en la boca, el mismo caso de variadísimos elementos que conforman el lugar geográfico donde se asienta el pueblo de Cáhuil: montes que se miran con diversas vegetaciones, con un afluente, el Nilahue -que significa camino del río Nilo-, río conocido, por todas las culturas, desde la más lejana antigüedad, que desemboca en una laguna donde la sal es extraída en grandes cantidades, lo mismo que diversas especies de pescados y mariscos; frente a un inmenso mar de grandes posibilidades económicas.

No debemos olvidar que fueron sacerdotes judíos-hispanos, los únicos que sabían leer y escribir, quienes eran los encargados de nombrar lo conquistado, de ponerle nombre y denominaciones a los hechos y actos que vieren y que fueren posible describirlos de acuerdo a sus particulares percepciones.

Por ello añadieron, en sus precipitadas apreciaciones, al acto de masticar Kauen donde la u suena como gue , las borracheras de los indios indicando con ello desorden, algarabía, por ende fiesta y a la vez revoltijo de elementos tanto humanos como de otras proveniencias.

Ya en otro ensayo indicamos que otro lugar geográfico de Pichilemu como Topocalma, también adjudicado a la lengua de los mapuches, significa topo =topografía, del griego, y calma del castellano que indica lo que a primera vista significa esta palabra, lo que nos da: lugar de calma, o sitio de tranquilidad, apacible, tranquilo, a la vez hermoso. Los hechos con el tiempo adquieren otros significados semánticos y se adhieren a otras formas verbales, convierten los sustantivos en verbos y estos adquieren significaciones adjetivables. Como vemos todo un complejo cambio de nuevas formas de comprensión idiomática, tanto en la grafía como en el habla.

Necesarias explicaciones.

La palabra da también acceso a lo imposible escribió Claude Hagège en alusión a la función imaginativa o de ideas idealizadas del lenguaje.
Quien posee el lenguaje se gana la posibilidad de acceder a una gama de experiencias sin cerco, en cambio quien no posee el lenguaje, sino por pedazos, está excluido de muchas posibilidades dentro de la sociedad que impone sus leyes, sus costumbres a través del poder económico y político.

No sorprende, entonces, que las lenguas, a lo largo de la historia y por doquier, hayan sido utilizadas como recurso de la política. La hegemonía lingüística contribuye indudablemente a la construcción de la hegemonía política. En algunos casos para edificar la unidad nacional a partir de una lengua común única; otras veces, como bien lo afirman Francesco Chiodi y Elisa Loncon en su valioso ensayo Por una Política del Lenguaje, en temas y estrategias del desarrollo lingüístico del mapudugun , para someter, a uno o más pueblos, al grupo étnico dominante, portador de la lengua que asciende y que impone a los demás. Cuando a un pueblo se lo separa de su lengua, se disminuye su capacidad de pensar su futuro. Es una forma de silenciarlo y dejarlo incomunicado: todo acto de represión física es también una agresión política contra la posibilidad de un pueblo de realizarse a través de su lengua.

El estado chileno, desde siempre, ha sentido una inmensa fatiga, desidia, soberbia y desprecio de reconocer al pueblo mapuche y a las otras etnias del territorio nacional y, en ningún caso da la más leve protección a la lengua de estos pueblos primitivos. Esta misma falta de contacto ha debilitado la fuerza expresiva de la lengua mapuche, con la incorporación de palabras, mal entendidas por los tradicionales etimólogos extranjeros, casi todos alemanes religiosos católicos, cuyos intereses eran diametralmente opuesto a la conservación de la lengua vernácula de los primitivos habitantes de todo Chile y del Continente Americano, desde la primera vez, que en él pisaron tierra, en rigor, porque utilizaban su relación con los indios para obtener poder espiritual sobre su conducta, y acercarse y arrebatarle lo material que era, en definitiva, la tierra de los indígenas.

El razonamiento es que la lengua mapuche se extinguiría con el tiempo. Y han sido falsos los criterios que Chile fuera o debiera ser un país monocultural. Importan, en la educación chilena, más los idiomas extranjeros que el desarrollo de las lenguas nativas y todo indica la perseverancia de los gobiernos de imponer una sola lengua para consolidar la unidad nacional, al igual que lo que le indicó Fray Hernando de Talavera, cuando le arrebató la palabra a Nebrija y le indicó a la reina Isabel que: Después que Vuestra Alteza meta debajo de su yugo muchos pueblos bárbaros y naciones de peregrinas lenguas, y con el vencimientos aquellos tengan necesidad de recibir las leyes que el vencedor pone al vencido, y con ellas nuestra lengua, entonces por este arte gramático podrán venir en el conocimiento de ella, como agora nosotros deprendemos el arte de la lengua latina para deprender el latín .
Ni el eufórico Fray de Talavera ni el gramático Nebrija, en ese entonces, podían soñar con las proporciones de esas palabras y su nefasto contenido. Lo mismo pensaban los romanos que hicieron cuánto pudieron para borrar infinidades de lenguas en todos los países por ellos conquistados. En España durante los años del proceso de la Inquisición desaparecieron cientos de lenguas, por el paso de las huestes castellanas contra los pueblos de los judíos y los moros. En América ocurrió lo mismo, si no desaparecieron todas esas lenguas muchas se deformaron, sus palabras, como en el caso de la lengua mapuche, tomaron otros significados, y en la actualidad siguen deformándose por el bombardeo de los modernos medios de comunicación masiva como el cine, la radio y la televisión.
Muchos acertijos misteriosos nos propone la historia de la conquista americana. Críticos, estrictos, éticos estudiosos se pronuncian que no fueron los hombres, los valientes españoles, los verdaderos conquistadores del Nuevo Mundo, sino sus caballos; otros afirman que fueron sus arcabuces; pero, ¿quién ha estudiado la fiereza de los perros de los valientes conquistadores que los trajeron y los criaban por cientos, y los mantenían hambrientos y bravos para que despedazaran a los indios que se le enfrentaban cuando eran azuzados por sus amos en el avance de sus conquistas?
Que los perros fueron los verdaderos conquistadores de América, es una historia nunca analizada, Que aunque fue casi borrada de todos los anales, de los libros de los cronistas hispanos, por voluntad administrativa de la monarquía, es un capítulo que prometo para otra ocasión que me la permita Antonio Saldías, quien protagoniza estas iniciativas de estudiar las cosas de Cáhuil, querido pueblo de nuestros antepasados.

Final

Por cierto, en la historia de la humanidad, se registran numerosos casos de lenguas minoritarias regresivas que llegan a la extinción, sin que ello entrañe mecánicamente la muerte cultural de las comunidades que se expresan en esas lenguas. Hay también lenguas que se refunden en otras en diversas medidas, a veces en su totalidad, o en parte, en palabras mal pronunciadas que con el tiempo pierden su grafía original y adquieren una nueva y que generaciones posteriores tratan de conservar con los cambios ignorando su proveniencia, como es el caso de Cáhuil que, a nuestro entender derivó del germano Kauen, pasando, del conjunto de elementos alimenticios dentro de la boca masticados, macerados y hecho añicos, con la satisfacción que procura el alimento al ser humano, a revoltijo, fiesta. algarabía y borrachera, convirtiéndose por un cambio de desinencia terminal de una vocal y una consonante, en un significado tan distinto como una especie de gaviota.

Nuestra afirmación final de todo el conjunto etimológico es que, de ser la etimología de la toponimia chilena de origen araucano y que provienen de su lengua mapuche, Latinoamérica y Chile dentro de ella, sería el único caso, soberbio y magnífico, en todos los tiempos de la historia de la humanidad que los vencidos colocaron y conservaron los nombres de los lugares conquistados por las fuerzas extranjeras que siempre fueron de aniquilación total: por ello, en la historia, han desaparecido pueblos enteros, con sus religiones, sus costumbres, su cultura y por desgracia también sus lenguas.
Pero como la lengua es algo vivo que pertenece a la humanidad, que es lo que lo diferencia del grupo animal, y teniendo, el hombre del pueblo, la capacidad, la voluntad, o la ignorancia en algunos caso, de cambiar cuántos significados se le antoje, conciente o inconscientemente, preferimos quedarnos con el significado de una especie de gaviota que la nueva tradición vía oral le ha dado a Cáhuil: una especie de gaviota, además, es más bello y decidor frente al hermoso paisaje donde extienden sus alas esas aves protectoras del aire que respiramos, y que perpetúan, como dueñas absolutas, esa belleza que domina en Cáhuil.
Berlín, 14 de febrero de 2008.

Turismo y Verdad

2008-02-11T15:54:00.000-03:00

Cahuil linda Playa.
Con ésta frase, don Manuel Rojas alusinó y partió con toda su prole tras un derrotero polvoriento, agotador, más de seis horas de viaje y lleno de aventuras, desembarcó su humanidad en las riveras del río Nilahue, en la casa de Manuel Llanca. Hospitalidad costina, magia, paisaje, muchas ganas y un mundo lleno de cosas tangibles, verdaderas, comprobables. ¡Era cierto!
¡Cahuil linda Playa!, don Manuel volvió una y otra vez donde su tocayo, a Cahuil. Ahí está la llave, una oferta asociada a intereses relativos a la subjetiva percepción del goce del ocio, satisfecha edecuada y eficazmente. Un destino para recomendar, para llevar a los amigos, a los Bachelet y su tiernucha hijita, por ejemplo.
Primero una verdad, luego se le dá forma de producto. San Pedro de Atacama, Santa Cruz, hace algunos años eran nada turísticamente. Se han creado sobre premisas sólidas, debemos aprender de ellos y de nosotros mismos, de lo positivo nuestro. Si Viña del Mar, esta temporada copió en su slogan, ¡Viña ciudad bella!, la frase que acuñó don Manuel hace más de diez lustros, ¿porque no, autocopiarnos? y ser originales y verdaderos.
Elegiste Cahuil, ¡Te felicito!.
Satisfacción garantizada.

saltos de la séptima

2008-02-07T16:44:00.001-03:00

RUTA DE LOS SALTOS DE AGUA

2008-02-07T15:44:00.000-03:00

El turismo de Escocia profita con éxito de la leyenda de Nessie, el "Monstruo". El Lago Ness es todo un destino de peregrinación, un fenómeno que se sostiene a través de muchos siglos.
Una mentira repetida mil veces, se convierte en una verdad. Esta afirmación, ¿les recuerda algo?. Bueno, crear una verdad con fines turísticos, puede tener sentido si la actividad mueve tantos recursos, especialmente, si su origen está vinculado a fenómenos y realidades empíricamente demostrables, verdaderos, con satisfacción garantizada. Ello justifica "el costo" de los sueños.
Las cifras dadas a conocer por el Servicio nacional de turismo, dan cuenta de la visita de alrededor de 400.843 extranjeros durante el mes de enero, los que invirtieron unos 226 millones de dólares. Sumados a los 3.500 millones de chilenos que optaron por destinos nacionales, los que gastaron como promedio unos 30 dólares por persona, registrando una alza del orden del 10%, más alta que el promedio general de crecimiento de la economía.
En éste contexto, la Ruta ufológica, se puede mensurar, ¿cuantas visitas generó?,¿cuantos avistaron un ovni y cuantos, lo único que vieron fue sus deseos frustrados?, ¿quien hace la ganancia?, ¿cuanto cuesta la voracidad insaciable de los expertos ufólogos?, ¿quien paga?
La Reserva de Los Altos del Lircay y Radal-7 Tazas cuentan dentro de sus recursos naturales una serie de cascadas, que bien dotadas de infraestructura para su observación y merenderos, pueden formar una "ruta", difundirla y explotarla conjuntamente por los operadores de al menos, dos comunas, Molina y San Clemente.
En menos de 50 kilómetros se encuentran los saltos; Velo de la Novia, Siete Tazas, La Placeta (dispone hoy de buenos senderos de acceso, mirador y zona de picnic) y El Picazo, casi desconocido y al que se puede llegar solo acompañado de un "baqueano".
Estos preciosos recursos naturales merecen una Ruta, por sobre los límites de la división política administrativa. Los chorros, la naturaleza, no saben del parque o reserva tal o cual, ni de la comuna tanto, simplemente estan ahí, tan ceca y tan lejos.
Los viñedos de la Ruta del vino del Maule se encuentran en media docena de comunas y a más del doble de las distancias extremas que los saltos y ahí está, con su parrilla, sus apoyos, estructurando opotunidades, con sus realidades.
Es preciso darle una oportunidad a la Ruta de Los Saltos, tangible como la naturaleza misma.
Bella invitación a un encuentro con los sueños. Los turistas de la región se lo merecen.

ARTESANOS DE LA PALABRA

2007-12-18T11:51:00.000-03:00

En el nuevo libro,"Artesanos de la palabra", del profesor Carlos Leyton Labarca, está toda la sabrosura de la tradición oral costina, la que nos conecta con nuestro ser íntimo, identidad pura que nos proyecta con el ser nacional y la universalidad. Mitos, leyendas y narraciones simples y transparentes, sin artilugios ni pretensiones originarias. Quizás, la impronta infantil de los recopiladores y la fidelidad del "profe", al trasvasijar el rico caudal, constituyan el gran mérito de esta obra, que aborda la raigambre secular del imaginario de los estoicos habitantes de la costa cardenalina.
Hoy día, muchos jóvenes pueden ostentar el privilegio de haber participado junto a Leyton en el largo y doloroso "parto" del Museo del niño rural de Ciruelos. Los alumnos y su maestro, llenos de entusiasmo y perseverancia, muchas veces al límite, para regalarnos su acervo cultural. Esta vez en un soporte gráfico, que espero sea divulgado con generosidad, especialmente, entre las familias rurales.
Por cierto, que el éxito y el efecto que debe tener este libro, depende de sus creadores y desde luego de aquellos empresarios que han comprendido que aportar a la realización de empresas culturales, es una buena inversión, la instalación definitiva en la retina y memoria del colectivo, asociada a un producto de altura produce importantes réditos, que bien se merecen.
Don Antonio de Petrel.

Más juegos de azar

2007-11-09T19:49:00.000-03:00

Los juegos de azar eran una actividad importante en la mayoría de los recintos termales, desde la antiguedad y en las más diversas y dispersas culturas, por ejemplo, las termas de Caracalla, en Roma, poseían salones especiales dedicados a los juegos de azar o invite.
Asimismo, nuestros mapuches acudían a las termas, a rendir tributo a Meulen, divinidad benéfica de las aguas y disponían en aquellos sitios, el de más belleza natural, Aliwen, para la práctica de sus reuniones y juegos.
Mi cronista colonial predilecto, don Gerónimo de Vivar, dedica un capítulo especial, el XCI, que trata de una manera de juego que tienen estos indios de Mapocho y todos los demás de esta comarca.
Su manera de juego de estos indios es de esta manera: que en el suelo hacen una placita pequeña, y por una parte de ella hacen una raya como una "C" al derecho y otra "C" al revés; y en medio de estas dos "Ces", digo en las cabezas, está un hoyuelo pequeño, y por las dos "Ces" va por cada una de ella, diez hoyuelos más pequeños. Y ponen por ellos piedras o Maíces o palos, de manera que difieren en la color los unos de los otros. Y desde fuera de este circuito hincan una varita de tres palmos, y la cabeza de ella cae en medio de este circuito de las "Ces". Hacen de una varita de mimbre una "O" atada allí, que será tan grande como una ajorca.
Y siéntanse los que quieren jugar, que son dos o cuatro compañeros, y no pueden jugar más de cuatro. Y toman cuatro frijoles blancos, -porque los hay de muchos colores-, y por la una parte los tornan negros, y échanlos por de dentro de la mimbre que está en alto, como ajorca que digo y, en echándolos y en dándose con las manos en el pecho y muslo derecho, es todo uno, hablando en alto. Y caen abajo en la placita.
Y si caen todos blancos, sube aquél que las echa cuatro casas, subiendo de la casa del cabo para arriba do está la otra casa que digo, que es mayor que éstas. Y si echa todos negros, sobre tres casas con la misma piedra que anda. Y si echa dos blancos y dos negros, anda una casa. Y si echa uno negro, y tres blancos, o tres negros y uno blanco, pierde la mano, y juega el contrario, y sube de la misma manera conforme a lo que echa.
Y esta piedra que va caminando por las casas en que están las otras piedras; y si acierta a entrar en la casa mayor que dije de la cabeza de las "Ces", pierde la mano. Estando allí gana aquella piedra al contrario, y echa ganancia, sale de allí hacia las piedras contrarias y prende a todas en cuantas casas entra con lo que ha echado; y si estando en la casa grande pierde la piedra, es porque dicen ellos que aquél es río y que se ahogó. Y torna a jugar con la otra del cabo que queda, y si se la matan, con la otra del cabo. Y así juegan, y el que antes mata y echa fuera de sus casas las diez piedras contrarias, gana el precio que ponen.
Y este es su juego, y no tienen otro. Y son muy grandes tahures, tanto que muchas veces juegan las mujeres e hijos, y ellas son muy tahures de éste juego, y juegan lo que tienen.
Los aborígenes de la comunidad que sepultó los cuerpos al pie de la terraza, ¿concurrirían al "primer casino"?, despues de todo, otro mito popular afirma que esa cueva es la salida de escape del casino del Gran Hotel.

Juegos de azar

2007-11-02T12:55:00.000-03:00

Según don Miguel de Cervantes y Saavedra, autor del hidalgo, don Quijote de La Mancha, el territorio de las colonias de Las Indias son;"Pala y cubierta de los jugadores.
Como señala en forma clara, Francisco Morales Padrón, en las instrucciones recibidas de las autoridades de la colonia por los capitanes de la conquista, se prohibe expresamente, los juegos de azar. No obstante, casi todos los conquistadores jugaban al punto de confeccionar cartas de barajas con los cueros de los libros, para luego disputarse en la mesa de juego todo tipo de bienes.
Así como también sería un lucrativo negocio arrendar el derecho a cobrar por la importación de barajas. Se debe tener en cuenta que los naipes, también se usan en juegos de entretención , solamente, sin mediar apuestas.
Enrique Bunster en su Oro y Sangre dice, que Valdivia sabía exactamente que la tierra de Chile era un pozo para enterrar más oro del que se sacaba y que vino aquí no por codicia, porque él llamaba al oro, con displicencia, "el cebo de manjar amarillo", y lo dilapidaba en la mesa del naipe sin abandonar su sonrisa de gran señor. Amaba la conquista como otro juego de azar, y por venir a conquistar Chile perdió la propiedad de su rica mina de plata del Perú.
Las carreras de caballos y las riñas de gallos, donde se apuestan sumas considerables, dice Carlos Freire, son las entretenciones preferidas. También, El gusto a otros juegos como, las cartas, los dados y el juego de bolos forman las delicias de los chilenos. En el campo ocurre a menudo que después de jugarse el dinero, se juegan las alhajas, la ropa y hasta los animales. Sin embargo el vicio del juego es aún más fuerte en las ciudades, donde suele ocasionar riñas en las cuales el cuchillo sale a relucir.
Todavía hay mucho juego por delante.

Casinos, garitos, juegos y Manuel Rojas

2007-11-01T22:58:00.000-03:00

De nuestro viejo y querido Manuel Rojas y de sus Imágenes de infancia tomamos estas notas sobre los juegos de azar.
"Fuera de estos hombres había en el barrio otros, atrayentes también por su vida y carácter, aunque menos ostensibles y bulliciosos. Existían por allí casas de juego, timbas populares- se las llama carpetas-, cuyos dueños, ladrones o policías retirados o comerciantes de poca monta, explotaban el vicio del juego entre trabajadores y gente tragediosa. No era raro ver pasar en las mañanas, muy sentados dentro de un coche, a individuos que no llevaban encima más ropa que los calzoncillos y la camisa: habían perdido su dinero en el juego y después del dinero habían jugado y perdido el traje, los zapatos y el sombrero- por esos tiempos, y hasta unos veinte años después, llevaban sombrero hasta los naturalistas ( los únicos que no lo llevaban eran las personas reputadas dementes). Otros, sin crédito con los cocheros, pasaban a pie, envuelto el cuerpo, de la cintura para abajo, en una hoja de diario o en un trozo cualquiera de género. A pie desnudo o en calcetines desfilaban con gran seriedad por la calle, en medio de las sonrisas de los transeaúntes y las preguntas y risillas irónicas de los conocidos.
Todo este mundo de subhombres, ladrones de ínfima categoría, mendigos, jugadores, borrachos y bandidos, daba al barrio un carácter singular, constituyendo un espectáculo entre triste y pintoresco, entre bizarro y repugnante. Algunos amigos míos, de filiación liberal, me aseguran que esos hombres y muchos otros de igual o parecida condición, son así porque no quieren ser millonarios, poetas, sabios o héroes. A pesar del aprecio que siento por esos amigos, se me hace duro creerlo."
Hace algunos años me confidenció, la hija del último operador del casino clandestino de Pichilemu, que su padre tomó la desición de cerrar las salas de juegos dado los exesivos cobros de las autoridades por hacer vista gorda al funcionamiento del "primer casino".
Más juego, más casino.

casinos de ayer, hoy y mañana

2007-10-28T21:23:00.000-03:00

Hablar sobre casinos de juegos en Chile, la primera idea recurrente es la existencia del Casino de Viña del Mar. Este tuvo su origen legal mediante una ley exclusiva, la N*283, que hizo exepción de los artículos;277,278 y 279 del código penal.
Esta ley que crea el Casino de Viña del Mar, data del 7 de febrero de 1928, fue firmada por el presidente Ibañez y su ministro, Enrique Balmaceda. Así quedó consagrado legalmente el juego de azar que se practicaba clandestinamente, desde siempre y en muchos lugares, y Viña del Mar, por cierto, no era un lugar de exepción.
Las autoridades locales trataban el tema en una sesión secreta ya en 1913, debido que el juego era una realidad en las instalaciones del balneario Recreo, desde sus comienzos. Acudían turistas y extranjeros que pululaban por la actividad portuaria y comercial del vecino Valparaiso.
La fauna portuaria, mata el ocio y el tiempo mientras se desarrollan las largas faenas de carga y descarga de las naves, entre otras cosas, en el juego, para cuyo objeto numerosas tertulias, tablaos y trastiendas se prestan a propósito. Como aquella que funciona frente a la iglesia de la Merced de Valparaiso y que visitara doña María Graham en 1822, " nos dirigimos a la expresada venta que se halla justo frente a la iglesia. Al principio me imaginé que fuera la casa particular de alguna amiga..." y agrega, "el juego es tan común entre la clase baja como en la mejor sociedad. Toda nación rudimentaria juega; todo pueblo de civilización refinada hace lo mismo","Varios juegos se practican aquí tal como en Europa y en el Oriente..."
Por aquellos años Viña del Mar era una hacienda, propiedad de un primo de José Miguel Carrera. Don Juan Antonio Carrera adquirió dicha hacienda en 1799, permaneciendo su propiedad en miembros de la familia por aproximadamente, medio siglo y luego ser vendida a don Francisco Alvares, en 1840.
En esa época don Juan Antonio Carrera, heredó un tercio de la hacienda de San Antonio de Petrel, la que vendió, en 1827 a doña Tránsito, la tercera hija del matrimonio Carrera Salinas, de modo, que esta célebre familia patriota, durante los aciagos días de la revolución independentista, poseía un fuerte vínculo con Pichilemu y Viña del Mar, através de sus propiedades.
Como era Viña del Mar en dichos tiempos, nos lo cuenta María Graham, en su Diario de mi residencia en Chile, anota el 14 de noviembre de 1822;"es una bella propiedad; la atraviesa el riachuelo de Marga Marga, formando un valle extraordinariamente fértil; en el pueblo, que da su nombre al riachuelo, se encuentran las mejores lecherías de la comarca".
"Como en la hacienda se están reemplazando las viñas por siembras de trigo, las cubas de alambique van quedando fuera de servicio y cederán su lugar a los graneros".
Solo en el último tercio del siglo XIX,"Doña Dolores P. de Alvares, dueña de Viña del Mar, ha dado en arriendo por largos plazos, pequeños lotes de terrenos, con la condición de quie sean edificadas i entregados sin gasto alguno para ella, después de vencido el término del arriendo",
Así nace el Gran Hotel en 1874, gracias a los socios Herman Schmidt, Curcetti y Rigau. En cuyos salones se expresa publicamente en 1901,"En el casino del Gran Hotel, Jorge Borrowman propone ante cien personas la fundación del club de Viña del Mar, encontrando el eco necesario para crear la institución".
El 31 de diciembre de 1931, se inaugura el Casino Municipal, que antes funcionara en el balneario Recreo. La apertura de la ruleta se produjo antes del año nuevo y fue la esposa del alcalde, Graciela Risopatrón de Ossa, quien lanzó la primera bolita, que cayó "negro el ocho".
Hablar hoy día de casinos, para Pichilemu, es hablar del Casino de Santa Cruz y de la feliz estrategia de vincular Historia, Cultura y Turismo del mejor nivel.

CASINO

2007-10-17T21:03:00.000-03:00

Durante muchos años se ha insistido lesamente que el Primer Casino de juegos de azar que funcionó en Chile, es el casino de Pichilemu. Hasta hoy, nadie conoce al autor de esta invención, ni preguntar por algún respaldo documental, sin embargo, aumentan los corifeos y los prosélitos de esta comparsa idiota.

Hace más de una década que reproduje en el libro, Pichilemu, mis fuentes de información, una noticia del periódico pichilemino, El Marino, en que anuncia la inauguración de nuestro casino en el verano de 1917, en esos tiempos nadie reclamaba la primogenitura, nadie inventó el primer casino, ni menos, los juegos de azar. Basta recordar que los aborígenes Mapuches, dentro de sus numerosos juegos, poseían varios juegos de azar y se permitían el uso de fichas para sus apuestas.

Los conquistadores hispanos, pese a todas las prohibiciones, eran jugadores impenitentes, desde el último soldado hasta el gobernador. El juego era ilegal. En la era republicana el juego continuó siendo clandestino. El único vestigio jurídico, descubierto hasta hoy, es la aprobación del cabildo de Talca, para la construcción y funcionamiento del café de Santo Domingo, el que según Francisco de Hederra, "cuya alma era el juego" y tuvo una vida de alrededor de cuatro décadas, desde 1829. La Historia de Talca, de Rafael Poblete Zúñiga, de la cual adjunto una página del original, señala, tambien la existencia de dicho café y el caracter que éste tenía, respecto del juego de azar. A ninguno se le ocurrió destacar la prelacía virginal del casino talquino, ni Graciano Elgart, uno de los propietarios, ellos sabían muy bien que el primero de todos fue el de Pichilemu. Todo era cuestión de tiempo, nada más.

La casi media docena de socios del Casino de Constitución, cuando fundaron dicha sociedad, crearon sus Estatutos y reglamento, fijaron las tarifas de los diversos juegos, en 1872, tampoco repararon en el lugar que les correspondía a ellos en este singular descubrimiento. Claro está, que en ese año, Pichilemu, no era otra cosa que un corto caserío del peor aspecto y con unos vecinos que le negaron, todavía, con peor modo, hasta un poco de leña, al hidrógrafo dela Armada, Francisco Vidal Gormáz.

Bueno, y don Agustín Ross Edwards, el creador del Casino de Pichilemu, el gran hombre que adquirió la propiedad, recién en 1885, donde erigió el edificio de esta guagua putativa, tampoco sabía que el parto de la primera década del siglo veinte traía consigo una estúpida marraqueta

con la que comulga hasta el más humilde gato de campo.

Y si descubrimos la Polvora, o la corrupción, ¿Que puede pasar?

Que nos lo señale un aguafiestas, total "Ojos que no ven".

Hay más Casino.

PUETAS

2007-09-28T11:09:00.000-04:00

En el transcurso de las recientes celebraciónes de septiembre los cultores de la poesía popular tuvieron que vivir un gran duelo junto a los familiares y amigos del talentoso Pedro Reyes. Dejó este mundo legándonos su generosa alma poética, se reúne junto al querido Ganchete, como anfitrión.

Sin embargo, de ese olimpo fertil y espontaneo, Reyes envía un mensajero, el pueta González aparece en la puerta de la Ruka Chadi con un cacho de chicha para brindar, la poesía no muere, bienvenida y siempre viva, vives junto a nosotros, por siempre.

PICHILEMU, por Jorge Aravena Llanca.

2007-08-01T14:00:00.000-04:00

Desde Berlín, residencia de mi amigo Aravena Llanca, he recibido sus notas del estudio realizado sobre el origen del topónimo Pichilemu. Este extenso trabajo forma parte de su libro, “Historia de las canciones de Pichilemu”, con él se pretende contribuir a una revisión amplia de uno de los factores que nos identifican, la denominación del territorio que heredamos de nuestros más antiguos antepasados.
Creemos que la última palabra no se ha emitido, Usted puede hacer un aporte y comentario en este Blog, la invitación está hecha, pronto, más Pichilemu, un Pichilemu inquieto, que camina, que se siente, que vive, como lo vive Jorge, desde Berlín.

Etimología de la palabra Pichilemu

En todos los diccionarios y enciclopedias en lengua castellana y en el RAE, Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, la palabra Pichilemu dice lo que ya todos sabemos: Pichilemu. Geog. Municipio de Chile, en el Dto. de Santa Cruz, de la provincia de Colchagua. Dan cifras de la cantidad de habitantes y una designación que la señala como: balneario popular. La Enciclopedia Universal Sopena aun da señales que sigue siendo un puerto del Océano Pacífico.
Naturalmente, los libros arriba mencionados, afirman lo mismo que los primeros Diccionarios Araucanos, el de Fray Félix José de Augusta, el de Rodolfo Lenz y el del Padre alemán Ernesto Wilhelm de Moesbach en su Voz de Arauco . Estos últimos coinciden en afirmar: Pichilemu: lemu: bosque, pichi: pequeño = pequeño bosque. Todos los diccionarios posteriores repiten lo mismo. Walterio Meyer Rusca, Pablo Groeber, Juan Grau V. y hasta los diccionarios argentinos sobre palabras mapuches, como el de Esteban Erize, se remiten al de Augusta y al de Lenz, y sin opiniones divergentes repiten la definición. El Dr. Juan Grau V. proporciona un dato final más actualizado: Pichilemu: (del map.: pichi = chico y lemu = bosque) Bosque pequeño. Pueblo, balneario y puerto de la Provincia del Cardenal Caro en la VI Región. Y añade el dato: Hemos encontrado un apellido.
Nuestras investigaciones

Junto con Pedro de Valdivia vino a Chile como soldado y colonizador Juan Caro, sirvió bajo sus órdenes, a las de Hurtado de Mendoza y Rodrigo de Quiroga. Fue también con Ruiz de Gamboa al descubrimiento de Chiloé. En l575 aun vivía en Concepción. Es el primer Caro que menciona nuestra historia. En el año de l690 en Concepción uno de sus descendientes don Francisco de Caro, contrajo matrimonio con doña Andrea Pérez, este documento Origen genealogías de familias chilenas Santiago l983, nos da un informe que corroborado con los de José Toribio Medina en su Personajes de la Colonia y en Colección de documentos Inéditos nos acerca, con una ayuda informativa bien documentada a un personaje al cual, por su importancia más que por su origen, se le han dedicado muchas páginas escritas a diverso nivel, nos referimos al Cardenal José María Caro, nacido en la hacienda San Antonio de Petrel comuna de Pichilemu, el 23 de Junio de l866.
Al hijo del Capitán don Francisco de Caro, al joven Alférez Caro, militar como su padre, las autoridades españolas le quitaron la encomienda de indios por ser mestizo. El padre del Alférez, don Francisco se había casado con una india mapuche y el nacimiento de sus hijos contradecía una ley, nueva por entonces, de que sólo eran españoles los nacidos en la Península y sólo ellos tenían derecho a poseer indios a su servicio en calidad de encomenderos. En México esta ley tenía vigencia desde l556. Hasta ese momento el joven Alférez Caro, igual que su padre, retrocediendo hasta llegar al primer Juan Caro, pertenecía al grupo de judíos conquistadores que, bajo el rubro de cristianos nuevos, buscaron en el Nuevo Mundo la Tierra de Promisión , la Tierra Mesiánica . Históricamente fueron judíos ibéricos casi todos los conquistadores peninsulares. El apellido Caro, muy documentado, pertenecía a las más rancias y antiguas familias de rabinos judíos que España erradicó hacia toda Europa y América a consecuencias del fanatismo ejercido por las garras de la Inquisición.
En nuestro territorio los conquistadores judíos-ibéricos, sin dar muestras evidentes de que lo fueran -sobre todo los mestizos nacidos de indias y españoles- poco a poco, acosados por las autoridades eclesiásticas y en una asidua práctica de las costumbres católicas severamente controladas, abandonaron paulatinamente su anterior religión, sin poder olvidar consecuentemente su potencial genético, acogiéndose a la nueva, la católica, sin perder por ello indicios calificativos: apellidos, fisonomías, tradiciones, costumbres en la forma de cocinar, de vestir, de practicar su ancestral tendencia a lo místico y las observancias religiosas que completan en nuestros días su panorama espiritual, inclusive, en la puesta en práctica de su perseverancia religiosa católica imbuidas de las tradiciones místicas de las religiones tanto islámica, judía como cristiana. Estas observaciones, válidas para España y toda Latinoamérica, nos llevan a ratificar estas documentaciones, al punto de afirmar que el plasma chileno es de diversos orígenes, africano occidental: sahariano-tarteso-ibérico y mapuche; africano oriental: semita-judío y mapuche y europeo: celta-godo-germano y mapuche, contrariamente a lo que afirma Nicolás Palacios en su obra Raza chilena , 1919. Los conquistadores judíos ibéricos, con estas ricas y variadísimas mezclas raciales, fueron nuestros padres y dejaron su descendencia criolla, como yerba buena entre araucarias, donde el rasgo facial mapuche de nuestras madres aun se advierte, en viriles facciones de inteligente serenidad, en nuestros rostros pichileminos.
El joven Alférez Caro, herido en su orgullo y una gran decepción, con toda su familia se trasladó al centro del país, al territorio ya denominado Colchagua. Ahí se les dio lugar para trabajar como campesinos a todos los mestizos que con él venían, que sin duda se apellidaban Gaete, Herrera, Hidalgo, Leyton, Morales, Lobos, Martínez, Sánchez, Mella, Méndez, Llanca, Mora, León, Acevedo, Arraño, Pérez, Figueroa, Pavéz, Clavijo, Lizana, Vargas, Vidal, Leiva, Cornejo, Cabello, Becerra, Barahona, Silva, Maturana, López, Caroca, Parraguez, Galarce, Jorquera, Huerta, Castro, Gómez, Labarca, Chacón, Liébana, Bravo, Díaz, Rojas, González, Osorio, Polanco, Parra, Acosta, Acuña, Alfaro, Alcalde, etc., etc., y otros como Le Caro, que terminaron casándose entre ellos y su prole, con un mosaico de facies y de apellidos de todas las sonoridades, ascendiendo genéticamente, sin retrocesos a la primera indígena sangre materna, lo que hace al pichilemino no sólo parecerse entre ellos, sino que han adquirido rasgos faciales muy definidos, lo que no es ninguna excepción pues este entrevero genético lo revelan, maravillosamente, casi todos los pueblos chilenos donde abunda la prole mestiza que es muy diferente a la de otras realidades de Latinoamérica. Los apellidos de los pichileminos están calificados, por los mismos estudiosos españoles sobre la Inquisición, su historia y sus consecuencias dentro de la filiación de los judíos venidos, como cristianos nuevos y con apellidos cambiados, al Nuevo Continente a descubrir, conquistar y colonizar tierra americana. (Para esta referencia consultar a Pere Bonnín Sangre Judía , Colección DEL VIENTO TERRAL. Barcelona, España, l998)
Fue reubicado este grupo en las propiedades de la familia descendiente del conde de Lemus, que desde casi el comienzo de la conquista emprendida por Pedro de Valdivia, hasta esos años, había pertenecido a varios conquistadores cambiando repetidas veces de mano. Muchos de estos datos y nombres de propietarios no están registrados en ningún libro, pues el lugar en sí no tenía mucha importancia por carecer de riqueza cuantitativa explotable de inmediato; y además podría bien estar a nombre de un terrateniente, cosa muy habitual, entonces y ahora, para ocultar la riqueza de la nobleza, de los políticos y de sus administradores. Al lugar al que llegó el Alférez Caro, se le llamó posteriormente Ciruelos y los nombres que los inmigrantes le pusieron, en primera instancia, a su nueva patria coincide con sus, ahora, abandonados principios judaicos: Nuevo Reino, entre otros.
Al primero que menciona la historia, que se le regaló el territorio, fue a Juan Gómez de Almagro, el 24 de enero de l544 por Pedro de Valdivia, junto con todos sus caciques llamados Topocalma, Palloquierbico y Gualauquén -datos que da Toribio Medina, corroborados por Antonio Saldías González en su libro Pichilemu. Mis Fuentes de Información- que debieron entregarle todos sus indios poromaucaes o promaucaes, para el servicio y mantenimiento físico de los señores conquistadores. Poco tiempo después Gómez de Almagro disputó el territorio con Antonio Tarabajano sobre la pertenencia de estos caciques y de su prole.

Lemus, Lemo, Lemos, Lemuz, Lemur, Lemnos

Cuando el Conde de Lemus, o de Lemos, etc., lo adquirió o le fue confiado a su nombre, seguía siendo un paraje sin riquezas, es decir, sin oro que explotar. Carecía, por tanto, de interés para el conquistador. Era un espacio cubierto por pequeños árboles, y se debió denominar a la propiedad los bosques de árboles pequeños del Conde de Lemus . La mención sobre el Conde de Lemus la encontramos en Autores españoles de Gonzalo Fernando de Oviedo en su descripción y conquista del Perú, en un estudio de Juan Pérez de Tudela Bueso. Sobre Pichilemu nada hay escrito en los documentos de la conquista, sin duda a causa de la escasísima población indígena que allí existía, datos que apunta José Toribio Medina en su insólito, y casi increíble, informe Pichilemu, restos arquelógicos , publicado y financiado a instancias de Agustín Ross en l908, en su intento de darle al balneario, por él creado, relieve a nivel histórico y arqueológico, factores de importancia científica que pudieran cualificar y cuantificar su empresa turística. Pero esta historia, de cuánto le pagó Ross a José Toribio Medina, la entregaremos en otra ocasión.
Hasta aquí tenemos una de las palabras claves, Lemu, que en el vocabulario mapuche hasta ahora ha significado bosque. La palabra bosque resume de por sí una parcialidad de árboles. Pichilemu debió haber sido por esos años una verdadera selva de árboles, si bien pequeños, una tremenda selva, tal vez impenetrable, totalmente virgen, agreste. Allí los primeros ocupantes encontraron un auténtico paraíso, pues como han dicho algunos historiadores respecto a Chile, ni el hombre ni sus cabras habían desforestado los bosques ni el manto verde de la naturaleza. Mal entonces que la denominación se haya reducido tan sólo a una parcialidad como indica la palabra bosque.
Nuestra opinión es que la denominación, cuando comenzó a ser escrita en papeles administrativos de la colonia, se debió dirigir a todo el conjunto por esa característica de ser pequeños o pichis los árboles ahí existentes. Este apócope, pichi, de la frase, de bosques de árboles pequeños del Conde de Lemus , es muy común, tenemos el caso ilustrativo de Santiago de Nueva Extremadura, que se redujo a Santiago; Santa María de los Buenos Aires, que quedó en Buenos Aires, y si seguimos con los apócopes de San Santiago debemos decir que Santiago significa San Jacobo, Jacobo es también Diego y Yago o Yiago y Jack. Si seguimos así no terminaríamos jamás pues en España y en nuestro continente existen cerca de 3.500 lugares con el nombre de este santo.
Lemus o Lemu, con sus variantes Lemo, Lemuz, Lemos, Lemur, en Español y Latinoamérica es en la actualidad, sobre abundante como apellido. En Argentina existen en la guía telefónica 70 Lemos, 26 Lemus y 1 Lemuz; en Quito, Ecuador: 37 Lemos, 14 Lemus; en Guatemala: 300 Lemus; en Costa Rica, San José: 8 Lemus; en Bolivia: 4 Lema y 8 Lemus; en Las Palmas de las Islas Canarias: 1 Lemu; en Caracas, Venezuela: 15 Lemos, 3 Lemur, 37 Lemus; en México: 720 Lemus; en Panamá: 300 Lemos, 11 Lemus, 1 Lemur; en Madrid: existen Lema, Lemos, Lemur, y contamos 15 Lemus; en Cataluña, Barcelona: 20 Lemos, 1 Lemur y 11 Lemus. Toribio Medina en su libro Personajes de la Colonia consigna a un Fray Luis de Lemus, que vivió en Chile, de la orden de San Agustín nacido en l620 y muerto en Madrid en l702. Francisco J. Santamaría en su Diccionario General de Americanismos tiene consignado: Lemuyana. (de Lemuy nombre de lugar. / Solanum tuberosum.) f. Nombre que en Chile se le da a una clase especial de papas de la isla de Chiloé.
Esta palabra y sus variantes como apellido, es, supuestamente, de origen vasco. Al primero que mencionan los archivos y único nobiliario es al séptimo Conde de Lemus, don Pedro Fernández de Castro (1556-1622) fue colonizador y además el autor de Historia del búho gallego con las demás aves de España . Era entonces la palabra lemus, en la época de la conquista, sólo un título de nobleza, no un apellido. Su propagación -más en latinoamérica que en España, tiene una multiplicación, por la cantidad de hijos que se quiera, hasta donde alcance la fantasía- y da los mismos dividendos, en criollos americanos, que todos los demás apellidos dejados por los conquistadores a su mestiza descendencia.

Los testaferros

Una práctica habitual de las monarquías del mundo entero, de la que no estuvo exenta la hispana, fue cobrar el famoso diezmo sobre los bienes materiales, oro, plata y cuanta mercadería se embarcaba desde el Nuevo Mundo hacia la Península, y el 10% de la tierra descubierta que pasaba a manos del cofre secreto del rey de turno. Éste nombraba testaferros y a sus nombres quedaban las tierras inscritas, esta práctica existe aun hoy día. Sabemos de muchas de las fortunas y del modo de operar de nuestra aristocracia, y que su calificativo de aristocracia, no es más que un escudo protegiendo bienes que no le pertenecen y que fueron usurpados en el pasado y con tanta astucia son conservados en el presente. Así el rey de España, con la complicidad de los históricos aristócratas, sigue dueño del 10% de la tierra de cada uno de los países de Latinoamérica.
Por secretos reales y libros ocultos, manejados por la administración monárquica, y por carencia de documentos administrativos auténticos que pudieran certificar la veracidad de la pertenencia de la tierra, a nombre del cual estaban, ante escribanos, con algunos documentos secretos inscritas las tierras, muchos nombres, los verdaderos, no figuran. Los libros registran nombres falsos. El Conde de Lemus bien pudo ser el mayor testaferro de la monarquía española -la omisión de su persona y de su historia es una constante que les cupo a muchos otros importantes jerarcas administrativos de la corona- pues su paso por el continente, de acuerdo a la descendencia dejada, está desparramada en toda nuestra geografía. Donde estuvo dejó significativas huellas. Por esta causa nos vemos en la obligación de buscar comprensión e incitar a que se continúen las investigaciones con intensidad y mucha serenidad.

Los lemures

Por ello -volviendo a nuestro dictado- agregamos que si no viniera la palabra Lemus del apellido del mencionado Conde, ni del nombre de la religión de Bálticos, Celtas y Romanos, la fonética no es mapuche, ni vasca, ni siquiera castellana, podría provenir del griego Lemnos, nombre de una isla al norte del archipiélago Egeo y por esos cambios de sonidos de los diversos pueblos la n haya desaparecido y por lenición la o convertida al latín en u . Los casos de lenición se dan con vocales y consonantes. Y también es posible que la religión de los lemures haya llegado, o salido, de esta antigua isla de la cual existen menciones hasta en ideogramas etruscos, 600 a.C., lengua que aún no ha sido descifrada.
Como nadie está exento de errores, más en lo tocante a palabras insertas en la historia antigua, todos los parentescos lingüísticos deben ser analizados profundamente y con un extremo cuidado, pues siempre existirán dudas en la medida que entramos en la oscuridad de nuestra civilización. Pensemos que desde nuestro tiempo año 2003, estamos retrocediendo a la conquista de Chile, Pedro de Valdivia, 1545; más atrás al descubrimiento 1492; a los años de las invasiones árabes en el 700 d.C.; visigodas-germanas en el 424 d. C; a las de los ilirios; Celtas 600 siglos a.C. hasta llegar a los 10.000 a. C. de la llegada de los saharianos, habitantes del norte de África, a la actual España, sur de Europa ¿o norte de África? Saharianos fueron en España los tartesos e ibéricos; en Italia los Etruscos; en Creta la civilización minoica, hasta la isla de Lemnos al norte del mar Egeo.
Empezamos desde los orígenes del mundo, del hallazgo maravilloso del lenguaje donde la ciencia que la estudia comienza por el hecho de que alguien se admire de lo cotidiano y natural, es decir, no que las cosas en general tengan un nombre fue lo que causó asombro a los hombres, sino que quisieron saber por qué llevaban precisamente ese nombre, en el caso nuestro: la palabra Pichilemu. Es de esperar que los lectores no tengan ahora la impresión de ser introducidos en un laberinto.
Mientras, nosotros nos quedamos con la espada de Damocles sobre nuestras cabezas, pendiente de otras investigaciones más profundas que el tiempo y otros estudiosos puedan entregarnos.
Tenemos otra palabra, que aunque no es de un estudio inmediato, fue y ha seguido siendo consignada como de origen mapuche, nos referimos a Topocalma nombre de un cacique y otra palabra importante, el recurrido y tan mencionado nombre de poro o promaucaes: los indios de la región que enmarca a Pichilemu. Más adelante daremos breves alcances sobre estas dos palabras manejadas hasta ahora como autóctonas de la lengua mapuche.
Buscando la verdad, del ser de la palabra, nos hemos remitido a RAE y este nos dice: lémur. (Del lat. Lemúres.) Género de mamíferos cuadrúmanos, con los dientes incisivos adelante y las uñas planas, menos la del índice de las extremidades torácicas y a veces la del medio de los abdominales, que son ganchudas, y la cola muy larga. Son frugívoros y propios de Madagascar. // 2 pl. Mit.Genios tenidos generalmente por maléficos entre los romanos y etruscos. // 3. fig. Fantasmas, sombras, duendes.
Lemurias. (Del lat. N. lemuría) f. pl. Fiestas nocturnas que se celebraban en Roma durante el mes de mayo, en honor de los lémures.
La Enciclopedia Universal Sopena, como es costumbre también en los diccionarios extranjeros, en este caso españoles, repite lo mismo con otras palabras para que no aparente ser una copia textual -copias que no están ni penadas ni mal vistas-. Que todo diccionario copia a otro diccionario es una verdad a todas luces.
Los caminos paralelos en este caso no existen. Los hallazgos son accidentes, pero como dice un amigo mío, uno no los busca, ellos lo encuentran a uno. Viviendo con el ojo avizor y en busca de explicaciones bien definidas, dentro de los temas: religiones antiguas; historia antigua; lingüística-histórica-comparada; etimología de pueblos mencionados por Heródoto y Plinio el Viejo en los mapas de Ptolomeo, Marino de Tiro el fenicio y el geógrafo Estrabón, etc., sus ejemplos se juntan en lugares de estudio, solitarios en espacios no esperados, no resumidos, a veces, en grupos de familias.

Los Celtas

Ahora nos remitiremos al libro LAS RELIGIONES ANTIGUAS Vol. III . de la editorial Siglo XXI. México, Buenos Aires, l992.
Se describe a los Celtas, como una rama occidental de los pueblos indoeuropeos. Estos tomaron Europa central, según se desprende de las investigaciones, como punto de partida de una rápida expansión que alcanzó hacia el siglo X o el IX a.C. la Galia y las Islas Británicas y entre los siglos VI y V a.C. a España e Italia. Este es el momento en que los Celtas entregan a los romanos una descripción de dioses que formaban el panteón de los bálticos y de todas las regiones por ellos conquistadas. Antes los conquistadores asumían las religiones y las creencias de los vencidos, ahora pareciera que no. Los romanos se limitan posteriormente a dar una lista de todo ello traducida y condensada en teónimos latino.
Y aquí es cuando comienzan los desconciertos pues cada pueblo, con su particular fonética, le da sonidos y semantización a las palabras de acuerdo a su manera peculiar de entender los fonemas entregados en cualquiera de las formas de contacto cultural. Lo mismo en los diccionarios, en el de Sopena, el Lemus de los vascos figura como Lemos. Desgraciadamente para nosotros, el cristianismo ha borrado en su mayor parte el sentido original de los términos, con el que el nombre conservado, en estas lenguas antiguas, viene a significar las conveniencias particulares de sus intereses. Así los lemures pasaron a ser, como grupo religioso para los romanos, primero unos enanos malditos y eróticos cargados a los rituales del infierno, luego feroces y despiadados que se metían como sabandijas hasta en la piel. De ahí que la palabra, lemures, venga a significar también una pequeña garrapata, ladilla que se incrusta en lugares especiales y sensibles de la piel humana o un animal extraño provisto de garras incisivas que todo lo despeña.
Pero cuando los Celtas invadieron España muchos de ellos practicaban la religión de los lemures; del interior de sus regiones viajaban con sus recuerdos y creencias transmitidas oralmente pero aplacadas en sus costumbres y se denominaron, a sí mismo los que la practicaban, lemures; la llevaban como un culto de sus ancestros y la vinculaban, a nivel familiar, a la veneración de lares y penates. Los semitas hispanos fueron y siguen siendo seres llenos de complejos ya veremos por qué- copiaban estos nombres adjudicándoselos como patronímicos de alta alcurnia, hasta que la palabra quedó en Lemus, Lemos y las otras variantes que arriba consignamos, y el que la ostentaba pasaba por ser un descendiente de un Celta y no de africano o judío, mirados a menos, y como fue el Celta un poderoso conquistador, dominador pero a la vez un profundo civilizador, pasaron al olvido las diversas significaciones peyorativas que esta palabra entrañaba desde tantos siglos atrás.
Después los españoles practicarían lo mismo con palabras germánicas cuando los visigodos conquistaron la península allá por los años 424 d.C. -llegando a ser, hasta la invasión árabe 700 d.C.- los dueños de todo el territorio de la entonces llamada Hispania. Nunca el conquistado, por ejemplo, en este caso los habitantes de la península ibérica, cuyo territorio fue, en el neolítico, ocupado por los saharianos del norte de África; por los Celtas en el norte hasta Galicia y parte del País Vasco, hasta los Pirineos; invadida 800 años a.C. comercialmente por griegos y judíos fenicios; 200 años a.C. por los judíos cartagineses; luego por los romanos; luego por los vándalos; los ilirios, luego por los visigodos-germánicos, y posteriormente por los árabes en el 700 d.C., fueron los nombradores de su territorio sino sus invasores, aseveración que demuestra la diversidad de palabras en la Península Ibérica de origen de los pueblos antes mencionados.
La importancia de estas invasiones en la Península Ibérica es que todas estas corrientes humanas, con su diversidad de lenguas, venidas de alejados lugares geográficos, le dieron un cambio absoluto y penetraron en todos los dialectos que ahí se hablaban al punto de crearse otra lengua con el conjunto de ellas: el castellano. El castellano es una corrupción de todas y de cada una de las lenguas que llegaron con los invasores, principalmente, en cantidad, la de los romanos: el latín.
Para ratificar con significativos ejemplos diremos que la palabra España, tuvo y tiene muchas grafías: Hespania, Spania, Hispania, Spanna, Spanien y es de origen judío-fenicio y significa conejo. Que Madrid significa reunión y proviene del africano bereber; que Andalucía proviene del visigodo-germano: vándalo, al cual los árabes le añadieron el artículo al-andaluz, para terminar siendo Andalucía; Portugal es puerto de los galos, o puerto de gallos. Seguimos por el camino abierto por la lingüística-histórica casi en un punto fronterizo con lo desconocido. Esto mismo sucedió en el Nuevo Mundo, no fue el aborigen el nombrador de su toponimia, y si la tenía nombrada antes de la llegada de los conquistadores, éstos la ignoraron por que los términos no coincidían con sus conocimientos e intereses económicos por ello no le dieron importancia en lo más absoluto.
Pero a lo que hay que darle relieve y decirlo en voz alta, gritarlo tal vez para que no se registren equívocos a lo largo de todo nuestro Continente, es que el llamado indio americano conservó su lengua, conservó todas sus lenguas, que siguen creciendo, hasta el día de hoy, defendiéndola con hachas, piedras y mordiscos, aunque es lamentable que se mantengan en la actualidad bastante corroídas por el castellano y en algunos países de Latinoamérica, lastimosamente, en franca retirada. El conquistador judío-ibérico, insistimos, fue el verdadero nombrador de lo que conquistaba.
De no haber sido así, los habitantes del Nuevo Mundo serían el único caso en toda la historia de la humanidad, que siendo cruelmente vencidos, casi exterminados, no sólo conservaron sino que siguieron nombrando su territorio. Que siendo vencidos -valgan las redundancias- sus habitantes autóctonos, éstos hubieran conservado y seguido dándole nombres al territorio que habitaban, pero que ya no les pertenecía y que hoy comparten en minoría, con el rigor de la fuerza con los depredadores llegados de Europa: sus vencedores.

La palabra Pichi.

El objeto de estas páginas es proporcionar material de investigación, aunque parcial, para la supuesta etimología mapuche en la toponimia del territorio chileno, específicamente en el de Pichilemu. Ahora nos estamos remitiendo a una sola palabra, Pichilemu, lo que imposibilita una rápida, por lo breve, comprensión y aceptación de nuestra tesis, pero cuando se advierte, que no es sólo una, sino centenares los topónimos, que en el Continente Americano y en Chile, pasan por ser indígenas, comprendemos y nos acercamos a la verdad, de que son de origen africano-semita-judío e indoeuropeos e impuestos por los conquistadores por razones obvias: desconocían las lenguas de los aborígenes y desde la altura valorativa de su civilización era una vocación el menoscabo a otras culturas abajo de su nivel; la imposición de justificar todo con sus principios religiosos; la invocación de un Dios desconocido por el aborigen que no le daba lugar a obtener concesiones; seguían las costumbres de los guerreros y las civilizaciones antiguas de darle los nombres de sus dioses, de sus reyes y los suyos propios a lo conquistado; porque con los topónimos se utilizó un medio sincrético de dejar huellas y señales para que comprendieran los que venían detrás quién era el que había estado antes y confiara en que sería ayudado; y la comprensión de que la única revitalización de las lenguas, en este caso también los topónimos, proviene de la hegemonía política, del dominio tecnológico y capacidad renovadora que eso lleva consigo. Todo esto los conquistadores judíos-ibéricos, llamados en común españoles, lo pusieron en práctica en el Nuevo Mundo.
En casi todos los topónimos definidos en Chile como indígenas se repiten con frecuencia fenómenos idénticos o similares. Lo difícil son los casos aislados al margen de fichas familiares y que no reiteran hechos lingüísticos notables en las primeras apreciaciones, sino que sobresalen en virtud del aislamiento, pero a veces, por el mismo aislamiento, algunas palabras ofrecen al estudioso un caudal de datos recuperables por semejanza o a veces por mera intuición, técnica nunca despreciable cuando es mucho lo que se ha comparado, estudiado y leído.
Pichi es un término que en todos los idiomas indoeuropeos significa pequeño. La raíz PIK, PICK o PIT debe de haber resultado, en el génesis de las lenguas, expresiva de la idea de pequeñez y ha dado lugar a piccuinnu, español: pequeño; portugues: pequeño y PETTITTUS francés, catalán. Y provenzal, PETIT, que dió al argentino PETIZO, a las postemillas pique, y a los pequeños árboles de los bosques de Pichilemu y de otras zonas de Chile, nunca se ha dicho de qué especie, pichi,
Del latín tenemos: pisinnus, que nos acerca también a pequeño, pero advertimos la pitis y pikes y pischi que va a dar a picha, la que llega en Chile a pichula, que es el pene que también está en la familia de las deformaciones fonéticas por que significa algo que pende . De ahí que cuando las mamacitas le toman a su pequeño hijo la cosita pequeña que cuelga -en un principio la religión prohibía dar el nombre propio a todo aquello que pudiera ser pecaminoso- y le piden al niño que haga una pequeña orinadita, le dicen ¡pipí! o ¡pichí, pichí!, ¡un poco, poquito; pequeño, pequeñito! Así todo lo poco es pichi hasta a la persona que es baja de estatura, y a los niños, se les dice en Italia pichi; en Chile a las personas de baja estatura se les dice chicos, que en definitiva también es pichi. Las madres son las primeras nombradoras, las transmisoras de las palabras hasta llegar a entregar la lengua, la primera de los niños, y cuando sus hijos comienzan a moverse comentan que hacen pininos en donde también encontramos la raíz pi. Las madres mapuches orgullosas de las deferencias que el conquistador tenía con ella, por ser madre de un hijo suyo, se esmeraban en educar al niño a semejanza de su padre entregándole como primera propiedad las palabras de una nueva lengua que ella misma estaba aprendiendo. Comprendemos en lo dicho el caso del cacique Lautaro, a quien tanto le sirvió el hablar castellano para entender la sicología de los conquistadores, según nos afirma en La Araucana, el tan elogiado don Alonso de Ercilla y Zúñiga.
El padre alemán Ernesto Wilhelm de Moesbach en su libro: Voz de Arauco nos entrega 22 palabras que tienen la raíz pichi.
Quien nos señala mayor cantidad de palabras con la raíz Pi es Rodolfo Lenz en su Diccionario Etimológico de las voces chilenas derivadas de Lenguas Indígenas Americanas , Universidad de Chile, Seminario de Filología Hispánica, l977. Son 92 términos entre los que incluye picunche,-I.m.-el indio chileno del norte; en tiempos de la conquista eran los del Centro del país, más tarde los que quedaban al norte del Bíobío, hoi son los collipulli i alrededor, cp, huilliche , mapuche , etc. / 2. adj. Lo que refiere a esos indios; su dialecto, etc. Variante: picón, jen. Plur. Picones , y los hace derivar de escritos de Oviedo IV 268, de Barros Arana I 187, Medina 90, Ercilla. Esta inclusión de Alonso de Ercilla es por la Araucana y bien sabemos que este poeta recibió palabras y nombres de los más viejos conquistadores en los que se basó para la casi completa transcripción de los nombres indígenas araucanos para completar su famoso libro. El inicio de todo esto, insistimos, los conquistadores debieron haberlo aprendido por vía oral iniciado por el tan mencionado mapa topográfico del padre Gregorio Molina el Almagrista.
Acercándonos aun más, Rodolfo Lenz anota en 1064. Píchi, m.-n. vulg. De armadillo, según MOLINA Dasypus quadricinctus. En la edición castellana de MOLINA 474 se dice los picos . No sé si el nombre pichi se usa en alguna parte. ETIMOLOJIA: Es posible que sea un nombre indio. II. Píchi, m. según Carvallo 25 es otro nombre vulg. Del pajarito loica Sturnella militaris. ETIMOLOJIA: Hai una palabra mapuche, Febrés, pichi- poco, cosa poca i pequeña, chiquita de la cual podría venir el nombre; pero es más probable que sea un sinónimo, tal vez por el grito , etc., hasta aquí Lenz.

El padre Cristóbal de Molina el Almagrista.
Obra conocida: Conquista y Población del Pirú; Fundación de algunos pueblos; Relación de muchas cosas acaecidas en el Pirú .

El padre Cristóbal de Molina, El Almagrista, fue el primer cronista de nuestra historia. Vino a Chile con Diego de Almagro, junto a otros religiosos: Antonio de Almarza, el Licenciado Guerrero, Rodrigo Pérez, y el Presbítero Bartolomé de Segovia, todos ellos mercedarios.
Que la raíz pic deriva de un sonido indoeuropeo, donde tiene el mismo sentido y las mismas derivaciones de lo pequeño, no nos cabe duda. Nos basta con repasar a Francisco Santa María en su Diccionario General de americanismos para ampliar nuestro conocimiento sobre dicho vocablo. Ésta es la razón que se encuentre desde México hasta el Perú, en variados vegetales, árboles, plantas, animales, insectos, indios, etc. Y todos con la característica de pequeñas cosas o pequeños seres. Con la ampliación de la conquista, de norte a sur, fue generosamente desparramada a los últimos confines hasta llegar finalmente a Chile.
Mi versión es que la palabra PICHILEMU contiene dos vocablos de origen indoeuropeo, pues Lemur, Lemus o Lemnos, proviene de los bálticos a través de los Celtas que eran indoeuropeos y pichi es una deformación del latín, por igual indoeuropeo, PISINNUN con la raíz PIK o PIT, palabras registradas desde hace mucho tiempo, miles de años, y por los lingüistas y gramáticos, desde antes del descubrimiento de América. Esto llevado a la toponimia no nos resulta extraño considerando que de los ibéricos, que llegaron a nuestro continente, la mayoría no sabía leer ni escribir. Eran soldados, agricultores y artesanos que sólo codiciaban los metales preciosos e ignoraban el significado incluso de lo que nombraban, pues el nombrador, compañero de conquistas y aventuras, había sido, tal vez, de otra región del sur de la hispania, en donde el habitante de un pueblo no entendía el dialecto del habitante de otro pueblo, aunque fuera cercano, por la inmensa diversidad de dialectos existentes por entonces en la Península Ibérica. Así los Adelantados, Conquistadores y Encomenderos -todos con mayúsculas- sin entenderse ni siquiera entre ellos, las denominaciones toponímicas, por uno de ellos colocadas, por ignorancia se las adjudicaban a la lengua de los indígenas y muchas otras veces con propósitos, a sabiendas la mayoría, llenas de un malvado sincretismo.
Por tanto afirmamos que la palabra Pichilemu no es de origen indígena. Digo claramente, de los indios que habitaron y aun habitan nuestro territorio, y que ahora son nombrados como mapuches chilenos, y repito que estos indios incorporaron la palabra de los conquistadores, como tantas otras a su lenguaje donde permanece y de donde es extraída como legítima por los estudiosos de su historia, de su lengua y sus costumbres.
Hacemos nuestras las palabras de Luis Enrique Délano cuando dice que los que sufrimos a Chile, lo sentimos y lo admiramos como un país grandioso y entrañable.
Lo sentimos como elemento natural a la vida de todos los pueblos del mundo, y sabemos muy bien que lo complejo de su extraordinaria vida, que lo disímil de su densa existencia, que lo soterrado de sus grandes poderes espirituales, no puede someterse al capricho de un cúmulo de páginas más o menos simpáticas, más o menos bien intencionadas, más o menos cordiales de información, de crónica o historia cariñosa, tan sólo para agradar. Por esto y mucho más es el afán de penetrar y desentrañar, ahora podemos hacerlo sólo en parte, los misterios de la etimología de nuestra toponimia. También que no olvidamos que con sólo el conocimiento lingüístico -necesitamos a la historia, a la arqueología y a las nuevas técnicas del estudio de la genética comparada- no es posible acceder a los secretos de las viejas costumbres de las lenguas inmersas en una pegajosa y abigarrada telaraña de contracciones, hiatos, lexicográficas, y que se puede fracasar, risueñamente, por falta de una metodología adecuada. Pero volvamos al centro de nuestro tema.
El verdadero nombrador del territorio chileno, desde Copiapó hasta el Maule, fue el cura Cristóbal de Molina, como apuntamos arriba, que llegó con Almagro el descubridor, que además de músico era el topógrafo oficial de la primera invasión al territorio que nombraron Chile. Después acompañó en la segunda expedición al analfabeto Pedro de Valdivia, a quien le escribía, hasta las cartas otro nombrador, aunque menor, Juan de Cardeña o Cárdenas.
Cristóbal de Molina levantó un mapa de todo el territorio desde Copiapó hasta la orilla norte del río Maule. Por este trabajo el cura alegó ante el rey que sus favores hacia la corona habían sido importantes y se merecía algunas atenciones por su vejez y delicado estado de salud. Nunca se ha encontrado este mapa, aunque el historiador Barros Arana, da pistas de quién lo tiene en España en los archivos secretos de libros sobre los primeros cronistas del descubrimiento y la conquista. El libro permanece oculto. Con el desciframiento del mapa de Cristóbal de Molina, sabríamos la etimología verdadera de casi todos nuestros topónimos y nos animaría a darle veracidad y verdadera credibilidad a todos los existentes en el Continente Americano. Comprendemos las razones de su peligrosidad si se publicara algún día. Para mayor abundamiento sobre este tema remito al lector a Luis Enrique Délano en su escrito: Mapas de Chile , inserto en el libro Autorretrato de Chile de la editorial Zig-Zag. 1957. Santiago de Chile.
El topónimo Pichilemu, según consigna Juan Marcelo Mella Polanco en su libro Historia Urbana de Pichilemu, origen y crecimiento , como designación de lugar con población relativamente estable, sólo aparece en un informe de l872 del capitán de corbeta Francisco Vidal Gormaz, respondiendo a órdenes de Aníbal Pinto, Ministro de Guerra y Marina del Presidente Errázurriz Zañartu, que le había encomendado el reconocimiento de la costa de Colchagua.

Topocalma y Poro-Promaucaes

Para terminar nos falta dar dos últimos ejemplos de la toponimia pichilemina. Uno de índole muy claro en su comprensión, el nombre del cacique Topocalma, donde encontramos, del griego topo: topografía, y calma que no necesita explicación. El otro, con un contenido sincrético y de oscura comprensión, es la palabra con que se designó a los aborígenes del territorio pichilemino. Con muchas variantes lo escribieron los recopiladores y gramáticos, alemanes y chilenos, de la lengua indígena mapuche: poromoacaes, purumauscaes, poromaucaes, promascaes, promaucá, promocaes, promaucaes. Poro o pro es un pronombre griego y maus, en germano, significa ratón; en latín caes es caecus, -a, um (ant. Irl. Caech; got. Hails; sánscr. Kékarah), adj., ciego; invidente, que no ve: ratón ciego, se explica: murciélago por que peleaban atacando de noche. En definitiva fue el cura veedor y topógrafo real Cristóbal de Molina, quien sincréticamente, burlona y despreciativamente, o por orden superior, nombró a los habitantes del territorio chileno: mapache una variante de perro salvaje en lengua vasca, dió mapuche; reitero, murciélagos a los promaucaes por su costumbre de pelear de noche; a los chillanes por atacar chillando; a los maulinos maul, que significa hocico, las fauces de un perro rabioso, y es palabra de origen germano, porque peleaban a los mordiscones. Maule, dió derivaciones en todas las formas gramaticales: al río, a la comarca y a toda la gente de la región. Este nombre es un topónimo en España, es el de un pueblo del norte, vasco, y es por las mismas razones antes expuestas, copia de una palabra despreciativa, aun hoy día, en el habla común germana, sin saber los vascos su explicación copiaron el vocablo, tan sólo porque lo empleaban los fuertes y nobles señores que los conquistaron. Hasta en Inglaterra existe un noble de hocico trompudo: Lord Maule.
Este caso se repite entre todos los pueblos vencidos y conquistados: en Uruguay los indios churruas y en Argentina los chacos son en vasco nombres del chacal, un perro salvaje; en Bolivia los haymaras, haymarás, aimaras, guaimarás, etc., es el nombre de un perro cazador alemán, el Weimaraner, pronunciado la doble w como gua costumbre inglesa y española, en Inglaterra es el Deutscher Kurzhaar Pointer.
Otro caso entretenido es el nombre de la iguana ese animal espantoso que vieron los conquistadores desde el primer viaje de Colón. Les pareció serpiente o dragón, a un tiempo terrestre y acuático; pero bien pronto vieron que era inofensivo y que su carne era comible y sabrosa.
El nombre que le pusieron fue el de Yuana, o sea Juana en ortografía moderna que por la pronunciación tanto de los nativos como los de -¡vaya a saber de qué región de la península eran los otros ibéricos!- dio iguana, en forma definitiva como conocemos en la actualidad a este gracioso animalito; lo que fue gran desacato, si en ese ser de apariencia horrible y de majestad ridícula, quisieron recordar a la reina doña Juana, sobrenombrada la Loca, a quien de nada le sirvió su boato regio.
Con la mayoría de los incultos y despreciativos ibéricos pasó lo mismo en repetidas ocasiones en que tuvieron el poder de decidir el nombre de una tribu, de una lengua, territorio, seres animales o vegetales. Por ejemplo: en el norte de Chile existió el grupo de los Diaguita también catalogados por Antonio Tovar como Calchaquí. Diaguitas no es más que el nombre del conquistador Diego de Almagro, estos indios le pertenecieron al turnio , o bizco , como era llamado Almagro, por derecho de conquista; y Calchaquí no es más que Karl en germano, Carlos en castellano; y chaquí, en vasco el perro salvaje, el mismo que apuntamos como chaqueño: los perros de Carlos V.
Los ibéricos prolongaron, con abuso, la costumbre de bautizar con nombres arbitrarios, y con frecuencia ofensivos, a las agrupaciones indígenas que encontraban en Centro América: los Motilones, que significa los pelados; los Comemocos, los Orejones, los Corcovados, los Pampanillas, los Pintados, los Tiznados, los Alcoholados, los Cocinas, los Salivas, los Mosquitos, los Comechingoles en el sur, los Sacamecas en Venezuela, etc., etc. Así no nos sorprende encontrar en Chile la variedad de nombres despectivos que arriba hemos anotado.
Como último ejemplo. El ejercito chileno creó un regimiento ubicado en Buín, estación por la que pasaba el tren que iba a Pichilemu. Buín es el nombre de un perro famoso: Windhund, la w pronunciada como b , o guin la traducción literal nos da viento-perro, y es el nombre del mejor perro cazador de zorros, conejos y liebres. A los indios de la región de Buin les llamaban cazadores de liebres porque eran como el viento de rápidos para la caza, la misma imagen que han tenido de sí los militares del nombrado regimiento. Ampliando el análisis: a la W germana los españoles le dieron el sonido de b , v y de gua-e-i-o-u, por lo que Buín nos suena igual Guin.
Añadimos ya sin sorpresas que la mayoría de los confeccionadores de diccionarios mapuche fueron alemanes: p. Félix José de Augusta; p. Bernardo Havestandt; Walterio Meyer Rusca; p. Ernesto Wilhelm de Meosbach; Rodolfo R. Schuller; Wilhelm Koppers; M. Gusinde y el más proficuo Rodolfo Lenz. Los de origen español han sido pocos y sus obras han alcanzado menor difusión que los nombrados. El interés por los misioneros alemanes que vinieron al territorio chileno, desde la conquista, alcanzó notoriedad en l906, por la difusión de la Revista Internacional de Etnografía y Lingüística que publicaba un tomo por año de más de mil páginas dirigida por Wilhelm Schmidt.

Carlos V los Fúcares y los Bélzares.

¿Por qué tenemos, en nuestras lenguas indígenas, términos germanos, latinos y griegos que separados designan un objeto no emparentado y con la unión de dos o tres de sus palabras, siendo ellas de distintas lenguas, nombran otra cosa, cuando en cada una de sus lenguas tienen definido muy claramente su significado como es el caso de los primogénitos aborígenes de Pichilemu: pro-mau-caes?
Brevemente. Porque el territorio actual de Chile, el rey Carlos V, se lo vendió a la banca del judío alemán Jacobo Fuger, llamado por los españoles Fúcares, a quien le debía mucho dinero por los préstamos otorgados por el banquero, con los que él como rey financiaba sus continuas guerras. Y se planeó entre el rey Carlos V y Jacobo Fuger, en 1530, actuando de albacea el alemán Vido Herll, una capitulación para el descubrimiento de las islas y tierras que hay desde el Estrecho de Magallanes hasta Chincha en el Perú , y llevar colonizadores germanos a esta nueva región.
Por ello los nombradores, casi todos sacerdotes, que eran veedores del rey y a la vez improvisados topógrafos como el padre Cristóbal de Molina, manejaban diccionarios de palabras germánicas, lengua que no conocían y que al pronunciarla o escribirla deformaban su fonética de tal manera que su estudio y comprensión hoy día es sumamente complicado, pero que un requisito impuesto por célula real los obligaba a manejar, así mismo otros diccionarios de lengua griega y latina. Ésta última sí la hablaban, la escribían y la leían sin duda todos los eclesiásticos que vinieron al Nuevo Mundo.
Para mayor comprensión. La misma banca de los Fúcares había financiado la conquista de la actual isla de Santo Domingo para colonizarla con alemanes pero tuvo un rotundo fracaso. Posteriormente la banca judía alemana de los Welser, llamada por los hispanos Bélzares, recibió, por los mismos motivos, el endeudamiento del rey ante sus créditos impagables, el actual territorio de Venezuela, con el mismo desastroso final. En esta empresa de Venezuela, el hijo del banquero germano Welzer, fue ajusticiado de forma que aun hoy en día la sola mención de su muerte es terrorífica.
En un nuevo intento colonizador el banquero Fuger financió la conquista del Perú, emprendida por Pizarro y Almagro, en cuyo contrato el nombrado cura Luque, el loco , fue tan sólo un palo blanco, siendo a la sombra, el verdadero testaferro de Fuger, el Licenciado Espinosa, que murió en el Perú mientras gestionaba uno más de los pagos de esta deuda con los conquistadores Pizarro y Almagro. En las mismas condiciones, entre el rey Carlos V y Fuger, realizó Almagro el descubrimiento y después Valdivia la conquista del territorio chileno. Pero en medio de la temeraria empresa, al poco tiempo, el banquero Fuger, ¿olió desde lejos la fiereza de los araucanos?, desistió de ser colonizador dejando a Valdivia y a todos sus compañeros cesantes. De ahí nacen las quejas del cura C. de Molina y de don Pedro en sus cartas escritas, para éste último por Cárdenas, al rey solicitándole favores por tantos servicios prestados, que no beneficiaban ya al empresario sino al propio rey. Estos datos están consignados por José Toribio Medina en la Colección de documentos Inéditos para la Historia de Chile l518-l818, página 221, tomo III, de la Imprenta Ercilla, l889, tomados por nuestro fecundo historiador y polígrafo del Archivo de Indias, Patronato 1-2 1/28.
Epílogo.

Con cientos de otros topónimos ocurrió lo mismo, empezando por la palabra Chile, que tiene, según José Toribio Medina, 4 ó 5 denominaciones: otro misterio que pronto intentaremos revelar. Después el sabio chileno, me refiero a todos los nuestros, siguió en la misma operación:
repetir, sin indagar en las diversos dialectos que tenía cada uno de los diversos pueblos de donde procedían los conquistadores; y así, ellos, nuestros sabios, se encargaron de rematar la comprensión del indio que boquiabierto escuchaba topónimos, supuestamente de su lengua, sin comprenderlos y los aceptaba todos, siempre que fueran acompañados, en este caso los topónimos y otras bárbaras acciones de despojo, de un buen trago de cualquier alcohol que con tal que embriagara ya era regocijante y hacía bajar las lanzas; y a todo lo demás, de carácter débil y de difícil comprensión, no le opuso el indio resistencia. Mientras no le quitaran su preciada tierra, se avino y se acostumbró a nombrar su habitat con topónimos extraños, recién llegados a su oído y a su propio territorio -al recién descubierto y conquistado territorio chileno- de el que diría posteriormente la historia: Chile les pertenecía desde tiempos inmemoriales y fueron ellos, los indios mapuches, los nombradores de todo cuanto existía en la larga y angosta faja de tierra que conforma a éste, nuestro país llamado Chile, palabra cuya significación, a ciencia cierta, tampoco hemos sabido, ni nadie sabe hasta ahora como explicarla. Aunque confiamos que un día, no muy lejano, daremos pruebas de su verdadera significación.
No obstante el nombre Chile y su hermoso sonido, ¡Chile, Chile!, mientras esté dentro de Pi-chile-mu, lo seguiremos considerando una hermosísima, elocuente, admirable y amada palabra.

2007-07-09T20:44:00.000-04:00

LOS ABORIGENES DE LA COSTA

Hace algunos años atrás publiqué en El Pichilemu unas notas sobre los denominados “Promaucaes”,teniendo en cuenta una amplia bibliografía. En mi opinión el aspecto más claro sobre ese término, independientemente de la grafía, es su origen exógeno, fue impuesto a diversos grupos de pobladores originarios y a su territorio por los invasores Incas, en primer lugar y luego, por los Hispanos. Desde ya descartaba que los propios aborígenes se autodenominaran de ese modo. La denominación que se daban así mismos es “Picunches” o “Picones”, esto en acuerdo con la concepción cosmográfica “Mapuche”.
La exploración del tema no esta agotada y continúo revisando estudios cada vez más exigentes y rigurosos. En ese afán, tuve el agrado de conocer a la historiadora Viviana Manriquez, quien a trabajado junto a varias y distinguidas profesionales, los asentamientos humanos de Chile central y específicamente a aquellos que ocuparon el territorio llamado de Los Promaucaes. La tesis para optar al grado de Licenciado en Historia, en la Pontificia Universidad Católica de Chile, tiene por título PURUM AUCCA, Promaucaes. De “no conquistados enemigos” a indios en tierras de Puro, Rapel Topocalma. Siglos XVI-XVII.
Este acucioso y extenso trabajo de investigación, sobre los naturales costinos, esta basado en documentación de Archivos, de los cuales el de la Orden de Santo Domingo es el más destacable, por la època y por contener materias sobre derechos a “cacicazgo”, litigios sobre tierras, donde los aborígenes declaran, dan testimonio, denominan y entregan su concepción del espacio y su organización. Viviana Manriquez tuvo la gentileza de compartir su conocimiento y su Tesis, además de otros estudios, tanto propios, como de sus colegas y de los cuales, hoy, mostraré la Conclusión de su Tesis, que espero tengan en cuenta y sirva a los inquietos del tema.

Promaucaes, de Viviana Manríquez

2007-07-09T20:41:00.000-04:00

Waman Poma de Ayala

2007-07-09T20:39:00.000-04:00

Waman Poma de Ayala

2007-07-09T20:36:00.000-04:00

conclusiones de Viviana Manríquez

2007-07-09T20:35:00.000-04:00

conclusiones de V. Manríquez

2007-07-09T20:33:00.000-04:00

conclusiones de V.Manríquez

2007-07-09T20:31:00.000-04:00

fin conclusiones de V.Manríquez

2007-07-09T20:29:00.000-04:00

La Arqueología de Punta de Lobos

2007-07-03T18:02:00.000-04:00

TUNEL EL ARBOL

2007-06-20T13:30:00.000-04:00

Hace algunos meses recibí una petición en orden a colaborar con información relacionada con los Monumentos Nacionales y Zona Típica declarados que existen en la comuna de Pichilemu. Entre los antecedentes que poseo y que no estaban publicados, había una vieja crónica de don Antonio de Petrel sobre el Túnel el Arbol que tenía para el siguiente número del periódico El Pichilemu, éste, nunca más pudo ser en su soporte gráfico. Más adelante ha continuado como un periódico virtual y la mencionada crónica quedó olvidada en el fondo de una gaveta, invisible a mi afanosa busqueda de principios de este año.
Como suele ocurrir, un día cualquiera que se busca otra cosa, aparece. Si bien pude reconstruir la información para satisfacer, en parte, la solicitud de mi amigo, hoy quiero compartir,la vieja crónica, con el Blog.
El banquete al Presidente de la República
En el túnel El Arbol.
UD. SABE QUE....El ingeniero, señor José Pedro Alessandri, contratista de el túnel "El Arbol", cursó la siguiente invitación para el día domingo 15 de mayo de 1904:"Al señor........... para acompañar a S.E. el Presidente de la República, quién presenciará la apertura del espresado túnel el domingo 15 del presente mes."
Entre los invitados que recibieron esta esquela figuran: senadores, diputados, ministros, ingenieros distinguidos, ex-ministros y miembros de la prensa.
El tren que conducirá a la comitiva saldrá de Estación Central de los ferrocarriles del estado, a las 7 1/2 A.M. del día indicado.
En esta fiesta industrial se servirá un "Lunch" a los invitados. Según el menú, este consiste en:
Menú.
Hors d`o euvres
Canapé de Caviar
Anchois, jambón, saucisson
Olive farcie
Páte truffée de foie gras
Entrées
Veau sauce tonnée
Galantine de volaille en Belleveu
Dindonncau á l`Italienne
Roti
Mouton á la compagnarde
Salade Russe
Desserts
Budin á l`Anglaise
Fruits assortis
Té- Café
Vins
Bordeaux Blanc
Bordeaux Rouge
Biére
Champagne
Dry Monopole
Este Menú fue impreso en frances, según el uso de la época.
El Arbol, túnel ferrocarrilero, situado en el kilómetro 92,875 del ramal de San Fernando a Pichilemu, cuyas dimensiones son: ancho 5.98, altura 4.49 y largo 1.975 metros.
El más largo túnel de Chile, en su momento.
Los primeros estudios para un anteproyecto de ferrocarril entre Alcones y Pichilemu fueron contratados por el gobierno, el año 1897, con el ingeniero don Domingo Víctor Santa María. Los estudios definitivos fueron hechos por el ingeniero de la Dirección de Obras Públicas, don Ascencio Astorquiza. Tomando como base el anteproyecto de Santa María.
Más tarde el inspector general de ferrocarriles de aquella época, señor Eleazar Lezaeta, estimó que, por tratarse de una obra de gran importancia, era conveniente rectificar los cáculos y operaciones del terreno realizado por el ingeniero señor Astorquiza, y al efecto designó una comisión compuesta por los ingenieros, señores Eduardo Barriga, Carlos del Campo y Juan Taulis, quienes efectuaron dichas verificaciones.
A mediados de 1900 se pidieron propuestas públicas para la construcción del túnel sobre las bases formuladas por el inspector general señor Lezaeta.
Las propuestas fueron abiertas el 31 de agosto, adjudicándose el contrato el señor José Pedro Alessandri. Quién inició los trabajos el 3 de diciembre de 1900.
Fue necesario construir un camino de acceso a la boca oriente. Un campamento con habitaciones para administración, para obreros, proveedurías, bodegas para materiales y herramientas. Las casas para la inspección y policías, se construyeron de cargo del fisco.
A cada extremo del túnel se instaló una compresora de aire Phenix con sus respectivos motores a vapor, con una potencia de 30 HP. cada uno, para hacer funcionar hasta cinco perforadoras New-Ingersol. El explosivo fue la dinamita de las marcas: Elefante, Sol y Nobel.
Para las mezclas se empleó cemento Portland de las marcas: Alsen, White Brothers, Dos Américas, Hércules y Hemmor.
La arena fue extraída del Estero de San Miguel y de la Quebrada de la Parrilla. El agua, de la vertiente de El Arbol.
Los postes de maderas, de roble de la Frontera y se usó álamo para las cerchas.
Durante transcurso de las obras se produjeron varios derrumbes, por los cuales fue necesario realizar algunas modificaciones para fortificar la estructura del túnel.
El avance promedio de la obra fue de 0,93 metros.
La inspección técnica desde el inicio hasta marzo de 1902 estuvo a cargo de don Ascencio Astorquiza, desde esa fecha hasta febrero de 1905 a cargo de don Alejandro Guzmán y desde entonces, hasta el término de la obra a cargo de don Carlos de la Mahotiére.
La nivelación definitiva fue hecha por el ingeniero ayudante de esa época, don Alberto Decombe y el nivelador José A. Campo.
Son las 7 3/4 A.M. del domingo 15, el tren que conduce a los invitados del señor Alessandri, está en marcha. A las 9 A.M. tocó la estación de Rancagua, Ahí los esperan una delegación de autoridades y de alumnos del Liceo en traje militar y por el Orfeón Municipal que entonaba el himno nacional.
A las 10 1/2 se detuvo el tren en San Fernando donde los viajeros fueron invitados por el señor Alessandri a un almuerzo en el Hotel. Más tarde, al paso de la estación de Peralillo hubo una agradable manifestación de los habitantes, quienes salieron a saludar a los viajeros con banderas chilenas, insignias, guirnaldas y un arco de triunfo hermozamente adornado de flores y ramas verdes.
Poco despues de la 1 P.M. arribó el tren al túnel de "La Viña", para transbordar a los carruajes y caballos, continuando en estos medios hasta la boca oriente del túnel. Casi una hora más de viaje y yá se encuentran internándose, instalados en los carros Decauville, usados para el transporte de materiales, los que fueron acondicionados para las visitas.
En medio de las obras, el contratista accionó una máquina perforadora comunicando ambas galerías de avance ante el júbilo y asombro de los invitados. La impresionante obra de ingeniería, presentó una desviación de tan solo 3 centímetros en sentido horizontal y 10 centímetros en sentido vertical. En este momento ambas galerías están conectadas y se puede apreciar a distancia, sus "diminutas" bocas.
A las 3 1/2 P.M. se sirvió un espléndido banquete en un lugar vecino al túnel preparado para la ocación con sencillez y elegancia. El servicio de la mesa, en la cual tomaron colocación alrededor de 150 personas, fue correcto. La animación no decalló en ningún momento, todos estan gratamente impresionados por la amabilidad del anfitrión.
Entre los comensales se encuentran don Arturo Alessandri, Ascencio Astorquiza, Luis Claro Solar, Juan Miguel Dávila, Agustín Echeñique, José Domingo Fuenzalida, Ignacio Infante, José Domingo Jaramillo, Emilio Orrego Luco, Ismael Valdés Vergara y tantos otros.
S.E. el Presindente de la República escusó su inasistencia por medio de esta esquela.
Santiago, 14 de mayo de 1904.-
Señor Don José Pedro Alessandri.
Presente.
Mui estimado amigo:
Habíamos convenido con el Ministro de Guerra en ir a la inauguración del túnel; pero a última hora, a las once, corre la necesidad de quedarse por la negociación pendiente sobre buques, para algo que no admite retardo y hay que hacer mañana.
Así sintiéndolo mucho, ni él ni yo lo acompañeremos, a pesar de que teníamos deseos de hacerlo.
Su afectísimo amigo.
Jermán Riesco.
Con los primeros descorches de champagne Dry Monopole, don José P. Alessandri dió inicio a una serie de discursos para la ocación. En el que, en su culminación, encomió la eficiente tarea realizada por el ingeniero jefe señor don Alejandro Guzmán (colchaguino de origen) a quién se le hizo entrega de una medalla de oro por sus méritos, según la costumbre. La que le fue impuesta por el señor Alejandro Bertrand, en un acto de gran solemnidad, coronado por los aplausos de la concurrencia.
Prosigió el acto con el discurso del diputado por la provincia de Colchagua señor Ismael Valdés Valdés. En el que destacó la gran importancia de esta obra, en el curso del ferrocarril al puerto de Pichilemu, para las ilimitadas espectativas de progreso para la provincia y el país, al facilitar la salida de las riquezas de la zona a los mercados del norte de Chile y al extranjero.
Siguieron en el uso de la palabra los señores Amable Freire, Intendente de Colchagua; Alejandro Bertrand, director de Obras Públicas; Guillermo Pinto Aguero, Carlos Silva Vildósola de "El Mercurio" y Salvador Nicosia del "Imparcial"
A las 6 de la tarde el tren inició el viaje de regreso a la capital. Nuevamente, en el Hotel de la estación de San Fernando se ofreció una comida a los invitados. Se llegó a las 12 1/2 de la noche a Santiago.

Llanca y los Llancas...etimología

2007-06-03T22:07:00.000-04:00

Como nos comprometimos a establecer un intercambio de impresiones sobre distintos tópicos vinculados con nuestra patria chica, hoy disponemos de una especial contribución de nuestro amigo Jorge Aravena Llanca sobre la etimología de su apellido materno, de modo que lo publicamos en extenso.

Etimología de la palabra Llanca

La palabra llanca en Chile siempre se la ha considerado, tajante y sin lugar a dudas, como de origen mapuche. Existe con mucho éxito y es ampliamente conocida en Cahuil como un abundante apellido de numerosas familias oriundas del lugar. Cahuil es conocido bastante más por esos Llancas que se han repartido por todo Pichilemu y desde, no hace muchos años, por todo Chile.
Todos los diccionarios repiten: llanca: (del map.: llanka = piedras verdes) material de cobre de color aulino. 2) Piedras gemas de distintos colores perforadas que servían de colgantes y para pagar deudas. /...es prefijo de muchos topónimos y apellidos compuestos como: Llanca, Lanca, Yanka, Llancabure, Llancaqueo, Yancavore, Llancacura, Llancache, Llancaguerrai, Llancaman, Llancar, Llanquihue etc., etc. Esteban Erize, etimólogo argentino dice: según Malaret la voz es quechua o aymará; Pablo Groeber escribe, llanca: una chaquira grande, verde que servían, entre los indios, para pagar sus delitos. El padre Moesbach y Meyer Rusca la entregan como llangca. Fray Félix José de Augusta la nombra, llanka / una chaquira, etc. El diccionario castellano Kechwa de Perroud y Chouvenc nos da variantes como llanka = como llanja; llanja. 1.- Greda, tierra pegajosa, barro para hacer olla, mezcla; otra variante, que veremos más adelante, Llanke = Sandalia de indígena, llanki: ojota, sejoi, usuta, chaqlla. Llanki = llanke, cambio de cosas pequeñas; mejor es Yanki = cosa menuda que cambian por otra igualmente de poco valor.
Como siempre Rodolfo Lenz es el más abundante: llánca. F.- mineral de cobre verde azulejo, etc., / servían para pagar delitos. Y agrega entre medio: según Nájera, son sartas de piedras brutas, no transparentes que se ponen los indios en los sombreros. /Son piedras verdes i negras, variadas con vetas de uno u otro color que estiman más que los diamantes i esmeraldas de que no hacen caso , etc., etc. Es nombrada esta palabra por Valdivia, Fabrés, Ovalle, Rosales, Bascuñán, y otros mapuchistas.
El sonido de la palabra llanca en Europa tiene dos direcciones de propagación, proviene del hebreo que dentro del latín se difundió ampliamente por las regiones romanizadas, hacia occidente: Italia, Francia, España, Portugal y Cataluña como un sustantivo, en Alemania es un nombre y un difundido patronímico.
Empezando por su definición en latín tenemos que: lancéa,-ae (acaso de origen celta), f., lanza, pica //fig.) lanzada; inquietud, susto grande. En vasco encontramos tan sólo Lantzari = lancero, armado de lanza. Con la Y de sonido similar a ll, Yankitar = yanqui, anglo-americano.
En Polonia, Ucrania, Rumania y otros países cercanos la palabra llanca tiene invariablemente dos sonidos inicales una con J y la otra con Y, ambas letras suenan igual que nuestra doble ll. Así Yanka en los países nombrados es Juanita, Yanko Juancito y Yanki es Juanucho. Estas formas corresponden al semítico, propiamente al hebreo bíblico, lo mismo que las formas difundidas por el cristianismo como: Jahn, forma al lado de Jan, del holandés-alemán Johannes, que tiene además otras formas, Jahn, Jann, Janpeter; Janek, Yanka, Yanko (Polonia); Janik (Dinamarca): Jannis, Jano, Janka-o (Ungaria). Jana forma de Johanna, tiene otras formas: Janna; Janne; Janika (Bulgaria); Janina (Polonia); Janita (Eslovaquia): Janka (Rusia, Bulgaria, Ungaria). En todas estas formas, repetimos, la J, suena Y, y ambas como nuestra doble ll.
En alemán la forma Hans da el conocido Johannes, Jens, Jahn, todas las J sonando como doble ll. En ruso Ivan es la forma de Johannes, nuestro Juan, con otra variante: Iwan e Ivanka con sus respectivos femeninos. Esta forma de Juan, Iván, Yanka, Hans, todas tienen el mismo prefijo, la misma raíz. En Europa nos lleva la búsqueda de la palabra al antiguo testamente, pero antes veremos la forma laica del mismo que encontramos en el LIBRO DE LA TRADICION de Abraham Ibn Daud, de Riopiedras Ediciones, Barcelona, l990. Este curiosísimo libro fue escrito entre los años 1110-1180, tiempo en que vivió el autor. Es la historia, rabinos en nuestro tiempo, de los nobles y sabios judíos de las generaciones precedentes a la suya propia -desde Adán hasta la construcción del primer templo- que tenían la tarea de conservar las tradiciones israelitas: cronología; registro de personas; lengua y la ascendencia social de cada judío dentro del marco religioso. El texto fue escrito en árabe y, posteriormente, fue traducido al hebreo en dos ocasiones la primera en l392. Ibn Daud nos da un sinnúmero de palabras, nombres y patronímicos. Tomamos en cuenta y transcribimos lo que está dentro del tema que ahora nos preocupa: Pirque Abot, cadena de transmisión; Gaon, Gaones, Gaona, sacerdote; Rab es la designación usual del nombre del sabio R. Abba Arika, en el Talmut de Babilonia. En el año judío de 4234, nos refiere Ibn Daud, un rey persa detuvo a tres de los grandes sabios de Israel, a Amemar bar Mar Yanqa y a otros dos más. En este caso la q hebrea, suena como la k alemana y la c castellana.

Sigmund Freud

En la época en que el iniciador del psicoanálisis Sigmund Freud, era un agnóstico desligado del judaísmo, escribió Moisés y la Religión Monoteísta y otros escritos sobre Judaísmo y Antisemitismo de Alianza Editorial, Madrid, l970-86. Encontramos en este libro una curiosa reseña, que transcribimos, sobre lo que para nosotros sería el primer inicio de la palabra:
Jahve era sin duda un dios ctónico, volcánico. Ninguna razón podían tener los habitantes de Egipto para venerarlo. Seguramente no soy el primero en advertir la notable similitud fonética del nombre Jahve con la raíz de otro nombre divino Ju-piter (Jovis). El nombre compuesto Johanan una de cuyas partes es la abreviación del hebreo Jahve, tiene un significado similar a Gotthold, el nombre más popular de la cristiandad europea en las formas de Johann, John, Jean, Jens, Juan. Los italianos, al reproducirlo en las formas de Giovanni y al llamar Giovedi a uno de los días de la semana, vuelven a traer a luz una similitud que quizá no signifique nada, pero que posiblemente explique mucho. En esos oscuros siglos que la investigación histórica sólo comienza a explorar, los pueblos que rodeaban la cuenca oriental del Mediterráneo habrían sido escenario de frecuentes y violentas erupciones volcánicas que debían causar la más profunda impresión a sus habitantes. Ya hemos mencionado que el ritual judío impone ciertas restricciones en el uso del nombre de Dios. En lugar de Jahve debía decirse Adonai. La prohibición de pronunciar el nombre divino es, como sabemos, un antiquísimo tabú. No es preciso suponer que la prohibición fuera cumplida consecuentemente, pues el nombre Jahve quedó librado a la formación de nombres propios teofóricos, es decir, de los compuestos como Jahanan, Jehú, Josué...
Lo que Freud nos insinúa es que Johanan, es uno de los ángulos agudos, afilados del triángulo, los otros son Jehú, Josué -dos triángulos formaron posteriormente la estrella de David- y de donde provienen todas las semánticas de nuestra palabra Juan que hemos encontrado escrita en diversos idiomas con el mismo sonido aunque con distinta grafía en latín.
Júpiter era el dios cretense que manejaba los cataclismos, las grandes tormentas amenazantes de rayos que eran lanzados hacia la tierra. El verbo lanzar se convirtió en sustantivo y en un nombre propio y dió a Juan la significación de lanza rayos Júpiter lanza rayos- en los países de lenguas romanas hacia el occidente, Lancia: Italia; Llanca: Languedoc y Cataluña; Lanza: castellano, y en las de propagación de infuencia de lenguas eslavas e indoeuropeas, por el norte, las de Hans, Janka, Yanka, Ywan, que siguieron conservando el significado de Johanan, una de las puntas agudas del triángulo que es la forma de la punta de la lanza. Ambas definiciones coinciden en que Juan, Hans, Yanka, es a la vez Juan Johanan-Júpiter: el lanzador de rayos; y Lanza, Lancia y Llanca: el objeto, el rayo, que es lanzado como se lanza una lanza. José María Albaigés Olivart nos dice en su libro Diccionario de Nombres de Personas Universitat de Barcelona, 1993, Juan. Nombre derivado del Hebreo Johanan o hannes- Dios es propicio . O, quizá, Yohanan, Dios se ha apiadado .

Lanza en mapuche

Esteban Erize en su diccionario mapuche nos entrega la palabra lanza, como Huaiqui; lanzar, arrojar: Huerquentun. Mulduntun, Üchruvuln. En el Kechwa de Perroud-Chouvenc lanza es chuki; en el de Augusta lanza, f. waiki (armada), lanzada, f. Waiki men, lanzar, a., arrojar, tirar./-ar algo (con la tos) chafonentun; (con el vómito), rapinentun. El padre Ernesto Wilhelm de Moesbach con otras grafías anota, lanza, huaiqui: de huaiqui (waiki): aguijón, punta de lanza (de mineral o metal), la lanza misma (caña de colihue con punta de pedernal o de fierro). Runguillanca (Rungin): de rëngi, el colihue y llanca: piedra joya, joya de colihue/compare (renil, reñel, runil). El mismo autor nos da como apellido a Huaiqué y agrega: el apellido Huaiqui constituye tanto la parte individual como genérica. Al misionero y gramático padre Bernardo Havestandt le dieron por nombre Huaiquilafquén, lo que él mismo explica con las palabras: huaiqui-lancea. Para añadir y terminar: Huaiquilef:- lef: ligero. Lanza ligera. Huaiquimilla:-milla: oro. Oro del aguijón de la lanza y Millahuay: milla: oro;- lanza de oro y muchos más . La palabra lanza no la supimos encontrar en el diccionario mapuche de Rodolfo Lenz, aunque no dudamos que esté, por cierto, pues esta arma fue un elemento fundamental de la vida y la sobre vivencia de los mapuches ante la agresión de los invasores de su vasto territorio.
Hay que penetrar en estas terminologías con sumo cuidado pues no concuerdan las versiones de los mapuches del territorio argentino con la de los chilenos, además las grafías cambian los fonemas cuando son nombres o son apellidos y nombran con la palabra lanza a lo que es el coligue y nos dan la idea de que los mapuches tenían lanzas con punta de oro y piedra joya, joya de coligue. Sabemos que los mapuches no conocían el oro y, si conocían las esmeraldas y los diamantes, no hicieron caso de ellos y que es una versión cargada de fantasía e irónica el que a Pedro de Valdivia lo mataron dándole a comer oro para que satisfaciera su gula por este metal.

Los Corral de Llanca de Cataluña

El cura párroco de Llanca Josep Clavería i Canet, bibliotecario del Castillo de Perelada, en la revista Llanca, Festa Mayor de Sant Vicenc del año l990, escribe una reseña de una noble familia de Llanca. Nos dice que todos los estudiosos de la historia medieval afirman que el feudalismo originó una serie de nobles o caballeros en pequeñas villas y territorios de las que tomaban o le daban su nombre. Así encuentra, en los anales de su biblioteca, por primera vez mención de la familia de un tal Berenguer de Llanca, un escrito del 20 de enero de 1265, que reseña una batalla en el distrito del monasterio de San Peré de Rodes, en el Puerto de la Selva. Nos dice que uno de los nombres de un descendiente era Ramón de Llanca, y se interroga, si el Corral de Llanca, de la crónica de Muntaner, era de la familia de los Llanca. Nos entrega así mismo, una reproducción del contrato matrimonial de Berenguer de Llanca, pariente antecesor de los reyes de Cataluña, los Ramón I, II, de Berenguer, casado con Catalana hija del conde del Castellar, en enero de l308. Insinúa que la procedencia de los Llanca podría ser de los Condes de Lancia de la región italiana del mismo nombre que también estaban emparentados con los Roger de Llúria y que una Catalina de Llanca, fue casada por los años de 1158 con el famoso Federico Barbaroja, el guerrero germano que bajó hacia Italia con su ejército y se hizo coronar rey de Italia en Pavia y se adueñó en esos tiempos de Sardeña, Nápoles y Sicília. Poca duración debió tener, de ser creíble esta crónica y de haberse concretado el matrimonio, la vida de la señora Llanca, pues Federico Barbaroja, está históricamente comprobado, mató a todas las que fueron sus mujeres.
El párroco Josep Clavería i Canet finaliza su historia en l500, detallando que desde esos años se pierde la huella del Conde Corral de Llanca y que no existe el apellido Llanca ni en la región que lleva este nombre ni en la totalidad de España. Que los Berenguer, los Roger, los Llúria, los Corral y los Llanca eran de clara ascendencia judía, lo que me dio a entender que como tantos otros judíos ibéricos se trasladaron como conquistadores hacia el Nuevo Mundo.

Los Llanca en América

En La conquista de México de Fernández de Oviedo y de Bernal Díaz del Castillo en su Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España , encontramos a un Corral, como estandarte de Hernán Cortés, el que siendo noble no participaba en el frente de batalla y que se fue a Nicaragua cuando ésta fue descubierta, convirtiéndose en un buscador, comprador y comerciante especializado en diamantes y esmeraldas, a la vez que se aparejaba sin dificultad con muchas indias con las cuales tuvo una numerosa descendencia. Ahí se pierde la pista de todo Corral, pero la retomamos en Panamá, donde encontramos a un Corral de Gómez.
Sabido es que los conquistadores españoles, cuando cambiaban de región también cambiaban de apellido para no dejar huellas, detrás de si, por temor a la inquisición, y adoptaban otro conveniente a sus nuevas aventuras. Suponemos, tan sólo son conjeturas, que el personaje Corral Gómez de Almagro, con un amplio y conveniente apellido, vino junto con su padre a Chile, como lo registra José Toribio Medina, siendo amigo de Pizarro y de Almagro primero hasta el Perú y luego ambos, padre e hijo, acompañaron a Pedro de Valdivia a la conquista de Chile pues uno de sus apellidos ocultos, el Corral, dio nombre a una ciudad al sur de Chile junto a la fundada por don Pedro, las ciudades de Corral y Valdivia fueron fundadas, no sólo una al lado de la otra, sino casi al mismo tiempo. Encontramos posteriormente, como un privilegiado, al conquistador Juan Gómez de Almagro, amigo íntimo de Pedro de Valdivia siendo el feliz destinatario de una donación de éste, de toda la región, con todos sus indios, que conforma el actual marco geográfico de Pichilemu.
Este Juan Gómez de Almagro, es el que hallándose en Madrid en los días en que Ercilla daba a luz la Primera Parte de su Araucana , el poeta invocó su testimonio para acreditar que los hechos referidos en el poema estaban ajustados a la verdad. Existen otras menciones a su persona en los Documentos Inéditos de José Toribio Medina, con las siguientes reales células. Yo, el Rey.-... por parte de Juan Gómez, vecino de Santiago de esa tierra, que me ha hecho relación que él Alvar Gómez, su padre, fueron los primeros conquistadores de las provincias del Perú.../y se fueron a esa provincia Chile- en compañía del gobernador don Pedro de Valdivia.../y que cuando don García Hurtado de Mendoza fue por gobernador de esa tierra, se juntó con él debajo de nuestro estandarte real, y se halló en todas la batallas y descubrimiento della, siempre sirviendo a su costa y mención, sustentando armas y caballos, en los cual había gastado más de cien mil pesos oro.../que estuvo en el fuerte de Purén.../en el fuerte que dicen de Tucapel.../fue con el mariscal Francisco de Villagra desde la ciudad Imperial hasta la ciudad de la Concepción.../don García le señaló por vecino de la dicha ciudad de la Concepción y le dió un repartimiento de indios en nuestro nombre.../Fecha en Madrid, a 19 de Diciembre de l568.- Yo, el Rey.-Refrendada de Eraso.-Señalada del Consejo .
¿Sería este Juan Gómez de Almagro, el primer dueño de Pichilemu, el que correteaba a los indios mapuches para quitarles sus lanzas? Porque en la punta de las lanzas había una piedra que la divisaban verde-azulada, ¿sería esa piedra -punta de lanza- un diamante, una esmeralda? ¡Imaginemos a un conquistador agarrado de la lanza, de la wuaiki, de un mapuche y tironeando para arrebatársela! Ambos tironeando, el español por la avaricia de poseer una esmeralda, al grito de ¡quítenle las llancas, que tienen una esmeralda en la punta! y al indio, defendiendo también a tirones, como todo orgulloso guerrero, su utensilio de guerra, el más preciado objeto, el cual es lo que más defienden los soldados del mundo entero: indio sin lanza es indio muerto. Sabido es que la punta de las lanza de los mapuches sólo tenía una piedra sílice de color verde-azulada y otras de cuarzo llamada piedra lidia, lidita o piedra de toque, que como se sabe fue muy abundante en la cordillera, hallándose casi siempre dividida en fragmentos sumamente agudos y de cantos cortantes. En ninguna de las partes bajas de la cordillera escasean las demás variedades de cuarzo y llegan en las cajas de los ríos hasta la costa arrastradas por las aguas. Tomamos como una verdad lo que dice nuestro etimólogo Rodolfo Lenz: los indios ni de diamantes ni esmeraldas hacían caso .
Hemos insistido que los indios de todo el continente adoptaron nombres, apellidos y un sinnúmero de palabras de los conquistadores ¿le seguirían llamando llancas a las piedras codiciadas por los españoles? ¿Cuál sería el verdadero nombre de la punta de sus lanzas? ¿O realmente, como dice Lenz, usaban las llancas para llevarlas como adornos en el sombrero? ¿Usaban sombrero los mapuches?
¿Sería este Juan Gómez de Almagro, Corral de Gómez, Corral, Corral de Llanca, el que le dio su primer nombre, aquel de Llanca, que los acreditaba como noble en Cataluña a sus primeros descendientes mestizos? ¿Seguirían los mapuches nombrando llanca a las piedras verdes-azuladas? Si tanto las apreciaban los invasores ¿pasarían a ser tan valiosas, también para ellos, como para comprar esposa y otros objetos y pagar sus faltas con un puñado de ellas? En verdad no necesitamos mucha credulidad para no dudar de estos argumentos que dejan de ser historia para convertirse en el juego de incertidumbres en que se ha convertido la historia de todo nuestro continente.
Desde La Concepción parte el Alférez Caro hacia la región de Colchagua en l690, con todos sus mestizos se interna en parajes pichileminos ¿pertenecerían a los descendientes de Juan Gómez de Almagro o serían todavía del testaferro Conde de Lemus? ¿o estarían a nombre de otro oculto aristócrata escudando en secreto el nombre del verdadero dueño de la zona que pasó a llamarse humildemente Ciruelos?
¿Podría el Conde Corral de Llanca, solo Corral en México, luego Corral de Gómez en Nicaragua y Panamá, cambiado a Juan Gómez de Almagro, ser el mismo personaje que sin olvidar su ascendencia de Conde de Llanca, sabiéndose orgullosamente judío, haberle dado el nombre bíblico de Llanca, Yanqa, Juan, Johanan, uno de los secretos del triángulo que encierra el nombre de Jahve, a sus hijos mestizos?
Igual que lo que escribieron otros historiadores podrían ser nuestros informes puras conjeturas, un entretenido argumento ensamblado de débil maderaje, que no podría resiste ni el más leve empujón. De ello soy conciente. Pero también sé que ningún historiador chileno puede confirmar la mayoría de sus argumentos. Nos encontramos en su misma encrucijada pues en definitiva la historia del descubrimientos y la colonia en Chile es eso, solo suposiciones bien argumentadas, aunque con fechas y datos cronológicos precisos lo único de lo cual se puede tener fe.
¿Bueno y la canción en qué quedó? Ella fue compuesta, para decir la verdad, sin ningún argumento amoroso. No tuve ninguna aventura, ni idilio con rubias de ojos azules en Cataluña. (En Alemania..., bueno, no es este el espacio adecuado para ocuparse de narraciones que no calzan con la historia que nos estamos proponiendo). Bien. La palabra Llanca, repito -en Cataluña la c se escribe con cedilla-, apellido en Pichilemu, me hizo suponer que en España hay seres nobles, catalanes que piensan ardientemente en Latinoamérica y que les duele la sangre vertida en ella por sus antepasados, esos residuosos y desheredados conquistadores llenos de desmedidas ambiciones, de lo cual, si hubo un Carral de Llanca, no debió de estar lejos de estas tristes apreciaciones.
Pero sí pude comprobar que todos los catalanes, -nacionalistas hasta la exageración, grandes defensores de su lengua, hombres de cultura y artistas connotados-, aman a su pueblo, a su mar y sus tradiciones, que cantan y bailan la tradicional sardana y que han emigrado por millares a Latinoamérica en busca de la fortuna que en su patria, en épocas de grandes depresiones, les fue negada a la mayoría y que en Latinoamérica encontraron una nueva patria, un nuevo y fecundo porvenir. Que nos han dado su sangre mezclada con la de nuestros indios y mestizos; que heredamos sus apellidos; parte de sus buenas y malas costumbres y también los misterios de los cuales nos hemos hecho dueños, y que yo intentando descifrarlos, y de ser ameno, he querido compartir con mis parientes Llancas de Cahuil.

La conocí en Llanca cuando llegué del sur.
Era rubia y sus ojos azules
Conservaban un tierno perfume,
Su sonrisa era igual que en su infancia:
Llena de fragancia.

En su alma guardaba recuerdos
De conquistas y el misterio interno
De los hombres de España que piensan
En Latinoamérica.

Amo a Llanca, decía,
Es mi pueblo y aquí tengo mi vida.
Amo a Llanca, decía,
Es mi pueblo y aquí tengo mi vida.

Amaba la inquietud de los hombres del mar.
La hermosura del cielo en el puerto,
Los rostros serenos del pueblo
Y bajo el sol la rebelde esperanza
Del que sabe qué espera.

Me contaba bailando sardanas
Las historias de los catalanes
Que emigraron y nunca volvieron
De Latinoamérica.

Yo tuve que volver a Pichilemu, al mar.
Sé que ahora ella busca en los niños
La ternura que fue mi cariño.
¿Quién la abraza en Llanca le solaza
Lo que ambos vivimos?

¿Quién comprende mi angustia en su ausencia
Y qué ella en silencio me piensa?
En su idioma la busco y la llamo
Por Latinoamérica.

Colchagua, según Santa Cruz

2007-05-31T20:23:00.000-04:00

Hola Fernando:
Mis saludos cordiales, espero que estés bien. Hace algún tiempo te mencioné que había ordenado unas fotos digitales de 4 planos antiguos de lugares de Quinta que se encuentran en el Archivo Nacional, los que han tardado por diversos problemas presentados en el Archivo, bueno, recién hoy me comunicaron que el CD con las fotos está a mi disposición y espero pasar lo antes posible, puesto que aún no los conozco y tengo impaciencia por verlos y enviartelos. Tengo la impresión que vamos a encontrar un detalle revelador, además estos forman parte de los legajos de documentos relativos a grandes propiedades, como la Estacada y otras.
El asunto principal es la lectura y resumen de La crónica de la provincia de Colchagua de don Joaquín Santa Cruz, quién fuera por varios años el conservador de bienes raíces de San Fernando
y tuviera a su cargo el archivo de los escribanos de Colchagua. Estos personajes nos han brindado valiosa información sobre la evolución de los propietarios y sus familias en varias publicaciones y de diversas ciudades, en este caso sobre la antigua Colchagua, en el contexto de la Conquista.
La llegada de P. de Valdivia al valle del Mapocho se produce a fines de 1540, Ahí definió fundar la ciudad de Santiago, a inicios del 41, luego se dedicó a explorar el territorio adyacente. Diferentes destacamentos se dirigieron a Melipilla y su costa y otros al sur del Maipo, a las tierras de los "promaucaes", dada la resistencia de estos últimos, se resolvió instalar un fuerte en el territorio del dominio de Cachapoal. La partida de soldados, aproximadamente 20, quedó a cargo de Pedro o Pero Gómez de don Benito, uno de los soldados, Diego García de Cáceres, cuenta que pasaron en esa guarnición seis meses de continua vigilancia.
Una sublevación de aborígenes en Concón, donde construían una nave para facilitar el contacto con Perú, obligó a Valdivia a retirar la guarnición del fuerte en las tierras de Cachapoal e ir a tomar represalias al valle de Aconcagua. Luego de muchos combates y la amenaza de sublevación de los "promaucaes", vuelve a las tierras de Cachapoal con un contingente mayor y desata varias batallas.
Mientras, los aborígenes del Mapocho y Aconcagua se reagrupan y asaltan la ciudad de Santiago. Incendian y destruyen gran parte de la población. Retroceden tan solo trás la decapitación de algunos de los Lonkos prisioneros despues de lo de Concón.
Destruida la ciudad en septiembre del 41, antes de un año de su origen, los españoles levantan una tapia de adobes, encuadrando unas pocas manzanas y se concentran a vivir sitiados. Solo salían en cortas incursiones para procurarse algo de alimento y repeler las constantes provocaciones de los guerreros aborígenes.
Para poder mantener el interés y la quietud de sus soldados, Valdivia se vió obligado a hacer reparto de Encomiendas de naturales a 62 de sus hombres, esto ocurre en julio del 42, todavía los conquistadores viven recluidos en un escaso perímetro, sin alimentos, sin auxilios ni contacto con el Perú y los aborígenes comarcanos en pié de guerra.
Valdivia envía un par de emisarios por tierra al Perú, los que tras muchas dificultades y tiempo logran su cometido, primero enviando una nave, la de García Villalón, con pertrechos y luego éstos mismos más soldados, lo que permite reacondicionar sus fuerzas a los conquistadores y retomar, la ofensiva.
Entre los elementos de refuerzos que trae Monroy, uno de los reclutados, Juan de Cárdenas, conocedor de la legislación española, quien inició la tarea de ordenar administrativamente la incipiente colonia y darle el correspondiente estatus jurídico a las medidas adoptadas por Valdivia, a su propia autoridad, la función del Cabildo, regularizar las cesiones de Encomienda y muchas otras cosas llevadas a cabo solo por la dinámica de la guerra de conquista. Había que sentar un estado de derecho.
Con respecto a las Encomiendas, el mismo Valdivia expone en carta al rey y emperador, que repartió indios y caciques que conocían mal y solo de oídas, ni siquiera habían sido vistos y sus encomenderos debían ubicarlos, reducirlos y ponerlos a su propio servicio.
Repuestos, con el propio Valdivia a la cabeza, se retomó el camino hacia los "promaucaes", iniciando los combates desde la Angostura, luego el territorio de Cachapoal y más tarde el de los Taguataguas. Los últimos comprendían el territorio de lo que es hoy; Pelequén, Malloa, San Vicente, Apalta, Tunca y tierras adyacentes. En esta area los Taguataguas tenían una fortaleza, cerca de un poblado llamado Palta o Apalta, tierras de Tipanande, compuesto de aguamontes y pantanales.
Valdivia logró salir victorioso con sus 80 hombres "y se puso gran quietud a toda la tierra", muchos guerreros aborígenes, se retiraron más al sur y continuaron resitiendo la invasión hispana junto a los guerreros de más al sur.
Los asientos humanos que los españoles encontraron en las tierras Colchaguinas son:Copequén,
Peumo, Pichidegua, Rapel, Malloa, Nancagua, Colchagua, Ligueimo, Rauco, Gualemo, Teno, Mataquito, Lora y Vichuquén.
Santa Cruz, ubica el pueblo de Copequén donde está hoy el Olivar, comprendía desde el río Cachapoal, hasta el río Claro y fue encomendado a Pedro de Miranda, compañero de Monroy en la búsqueda de socorros al Perú, un gran premio a un valeroso hombre por los relevantes servicios prestados. Esta era una de las fórmulas de pago a los conquistadores, luego las mercedes de tierras, el rey no ponía ni un centavo.
Otras de las encomiendas otorgadoas en el area, fueron:Taga tagua, cedida a Juan Bautista Pastene. Pichidegua, cedida a los primos Juan y Jerónimo de Alderete y posteriormente a la viuda de éste último. Malloa, cedida a Francisco de Riveros y heredada por su hijo mayor, Alonso de Riveros y Figueroa. Peumo, cedida a doña Inés de Suárez. Cachapoal, cedida a Francisco de Aguirre.
En el vasto llano que existe entre Reguelemu y la angostura de Malloa, hacia Tinguiririca, no existía pueblo alguno indígena y era casi un desierto, atravesado por los caminos que iban al sur de Chile y a Nancagua.
Las encomiendas de Copequén y Malloa se encuentran en "los límites" de Quinta. Como las encomiendas no son territoriales, sino sobre los aborígenes, es dificil precisar a quién debían
sujeción los pobladores de "Quinta" y si los había en ese lugar. En teoría no se podría otorgar cesiones de tierras en poblados de "indios" y si la cesión hecha por el Cabildo de Santiago a Juan Gómez de Almagro en Cailloa, 1552, corresponde a las tierras de la Quinta de Cailloma, significa que de haberlos, éstos fueron removidos y Gómez pudo establecer su "estancia de Cailloa, todas las sementeras de trigo, cebada, maiz e lino, fricoles y papas e otras cualquiera que yo tenga sembradas en las dichas chácaras y estancias e pueblos de mis indios". Así se lee en el canje de Gómez con de Orense.
Hasta entonces, el territorio depende de la jurisdicción de la ciudad de Santiago. El 30 de mayo de 1593, se creó el Corregimiento de Colchagua y su primer Corregidor fue, don Alvaro de Villagra.
Santa Cruz, señala, "hasta el año 1600 no existían más propiedades particulares que las siguientes:
1:La de Cailloa, osea la que había sido de Juan Gómez.
2:La de Pedro de Miranda, "legua y media de tierras en sus pueblos, junto al río de Cachapoal
(orilla sur) desde un cerro (Copequén) para la cordillera".
3:Juan Jofré pidió en 1553 "tierras que son, en el valle que hace en medio que corre hacia los
Taguatagua". Parece referirse al valle de Malloa o sus cercanías.
4:El hijo de Jofré, llamado Luis, pidió tierras también en 1575, cerca de Coinco.
5:Don Melchor Jufré del Aguila pidió y obtuvo en 1575, una extensión de tierras a orillas del
Tinguiririca y vecina al estero de Pedegua.
"Ya hemos relatado las primeras conseciones que a uno y otro lado del Cachapoal hizo Valdivia al jóven alférez Pedro de Miranda, de ahí que Copequén, El Olivar y parte de Requinoa y Apalta quedaron en la familia de aquel".
Miranda se casó con doña Eperanza de Rueda, sobrina de la esposa del Gobernador Jerónimo de Alderete. Al fin los Miranda heredaron a éste y su esposa y dieron lugar por medio de uniones matrimoniales, al establecimiento de dos de las grandes casas tronales de Colchagua; la de los Guzmán Coronado y la de los Ramírez y Sierra.
La nieta de Pedro Miranda, doña Luisa de Miranda y Jofré, casó en segundas nupcias con el capitán, alcalde y corregidor don Luis de Guzmán Coronado, quien poseía importantes propiedades en Colchagua. Doña Luisa se casó por tercera vez con don Agustín Ramírez y Sierra.
Por parte de los Guzmán Coronado heredaron Gultro, Apalta, Requinoa, Rosario y Popeta hasta el río Claro.
Los Ramírez heredaron Tilcoco, Coinco, La Estacada y otras vecinas.
Hasta ahí , Santa Cruz.
Atentamente, Antonio Saldías.

Respondiendo a una amable solicitud del antropólogo social, Fernando Toro, para colaborar en una investigación historica sobre la comuna de Quinta de Tilcoco, hace algunos meses, entré a una revisión del material acopiado en mi biblioteca, donde he descubierto la estrecha relación que existe entre dicha comuna y la comuna de Pichilemu (una hermandad fundacional), y otros que creo son del mayor interés para los pichileminos. De modo que parte de la comunicación con el señor Toro, será también subida al blog.

Más Cuevas, LA CUEVA

2007-04-22T20:27:00.000-04:00

LA CUEVA
Uno de los lugares que ha concitado el mayor interés, en la costa de Colchagua, es sin lugar a dudas, el denominado “La Cueva”. Existen variadas interpretaciones sobre su origen y los acontecimientos que allí han sucedido, la siguiente corresponde a Santiago del Campo, se encuentra en un estudio sobre La Provincia de Colchagua, publicado en La Revista Católica en 1915.
“La Cueva de Salamanca fue el palacio real para los brujos de Colchagua y también de otras provincias. Allí celebran sus reuniones los días martes, sus verdaderas “tenidas masónicas” para recibir órdenes del gran jefe, el demonio, y concertar sus planes y sus brujerías, Esa cueva llegó a ser tan célebre que cuantos han de pasar por Hidango, en dirección a Navidad o Matanzas, miran como obligación la visita de estilo. Y así como los árabes deben ir por lo menos una vez en su vida a La Meca, los colchagüinos, miramos como obligación “patriótica” la visita a Salamanca. Será interesante escribir la historia de aquel monumento o fenómeno, con las faces por que ha pasado y el nombre de los altos personajes que la han visitado, nombres que se encuentran grabados en las toscas paredes del portal que sirve de vestíbulo”.
Sin tanto misterio, y muy lacónico, un distinguido naturalista nos entrega su impresión…

La Cueva, 34* 10` latitud.
El anterior subtítulo encabeza la relación hecha por don Rodolfo Philippi de su visita a La Cueva en 1878, está contenida en su obra, Fósiles Terciarios y Cuaternarios de Chile.
“ San Antonio de La Cueva es una hacienda de la provincia de Colchagua, que dista treinta quilómetros de la costa en linea recta, i la atraviesa el camino carretero que conduce de La Palmilla, término de un ferrocarril que arrancando de San Fernando, conduce al puerto de Matanzas (sic). La casa de la hacienda estará a 100 o más metros sobre el nivel del mar, a juzgar por mi aneróide de bolsillo.
Hai en esa localidad varias mesetas terciarias horizontales, separadas por anchos valles de erosión, formadas de una arenisca mui arcillosa, las más veces parda o gris, con declives mui separados; en uno de estos declives está la gruta que dió el nombre a la hacienda.”

Poblamientos Prehispánicos VI Región

2007-04-22T19:11:00.000-04:00

DE LAS CUEVAS Y DON ANTONIO DE PETREL.

2007-03-25T23:15:00.000-04:00

DE LAS CUEVAS Y DON ANTONIO DE PETREL.
Una de las cuevas célebres que he conocido es la del caudillo chileno José Antonio Pincheira, en realidad de los cuatro hermanos Pincheira. Ellos y sus subordinados mantenían en secreto sus refugios, tanto en territorio chileno como argentino, hoy se conocen dos de los más importantes, uno se ubica próximo a la ciudad de Malargue, en el sur de la provincia de Mendoza y se denomina Los Castillos de Pincheira, dado a la monumental apariencia de construcción megalítica que ha adquirido la roca del farellón de la ribera sur del río de Las Pampas, por la acción erosiva natural de las lluvias y los fuertes vientos que lo azotan. A través de centenares de metros se pueden apreciar las innumerables cuevas que albergaban a la temida banda de los Pincheira. Con el relato del naturalista inglés, Charles Darwin(ese viejo conocido), nos aproximaremos a la idea que se tenía de ellos alrededor de 1834, él se encuentra en la cima de la cordillera de los Andes, cerca del nacimiento del río Cachapoal,”Por uno de esos barrancos penetró Pincheira en Chile para saquear toda la comarca vecina. Ese mismo cacique que atacó una estancia a orillas del río Negro, ataque del que ya he hablado. Pincheira es un renegado, mestizo español, que reunió una gran tropa de indios y se estableció a orillas del río de Las Pampas, establecimiento que jamás han podido descubrir las tropas enviadas en su persecución. Partiendo de ese punto, y atravesando las Cordilleras por pasos desconocidos, se dirige a saquear las estancias y, apoderándose de los rebaños de éstas, los conduce a su secreta morada. Pincheira es un jinete de primer orden, así como todos sus compañeros, por que él tiene por principio invariable romperle la cabeza a cualquiera que no pueda seguirle. Contra ese jefe de bandidos y otras tribus indias errantes es contra quienes Rosas hacía la guerra de exterminio de que hablé en el capítulo V”.
En Chile se habló de la “guerra a muerte” y de este mismo modo tituló don Benjamín Vicuña Mackenna un grueso volumen dedicado a ese período desde donde elegiremos algunos fragmentos, para complementar, los comentarios de mis visitas a ambas “cuevas” o lo que he logrado en dichas visitas de las esquivas cuevas, ya que éstas, en varias ocasiones no han sido accesibles a la primera.
La “Cueva de los Pincheiras”, es un alero rocoso socavado por acción natural, al pié del gran farellón de basalto que se eleva a más de cien metros de altura en la ladera sur del boscoso cajón que hoy aloja la ruta pavimentada hacia Los Nevados de Chillán, en el kilómetro 67. La pared de este acantilado es casi lisa y cae verticalmente al valle, es inexpugnable, en el borde de su cumbre se divisa un cordón arbóreo de especies nativas. Por este paredón, aún hoy en la época de los deshielos, se forma una extensa y copiosa cortina de aguas ocultando “la cueva” que otrora sirvió como uno de los refugios a la “gavilla de los Pincheiras”.
A fines de la colonia e inicios de la república, esta boscosa área se encuentra bajo la propiedad de un importante y furibundo realista, don Manuel Zañartu, dueño de la hacienda de Cato, donde los progenitores de los Pincheiras, son inquilinos y hombres de confianza del patrón, quien los ampara y estimula.
Conocedores o vaquianos de las serranías de Cato, los Pincheiras, convirtieron la zona en su refugio natural. Antonio, el mayor de los hijos de Martín, es soldado del ejército realista y hoy es la batalla en Maipú, de ahí huye tras la derrota y del abandono que su comandante en jefe, Mariano Osorio hace de sus tropas. El jefe huye por el camino de la costa. Sabemos que el guía proporcionado a éste y su escolta en la hacienda Bucalemu, los conduciría a salvo hasta Cáhuil. Al descender desde Millaco hasta la boca del Nilahue por un estrecho y tortuoso camino flanqueado por cipreses, a la hora más oscura de la noche, antes del amanecer, ahí, en uno de esos recovecos, desapareció el guía. Solos, Osorio y sus propios, prosiguen su derrota, esta vez hostilizados constantemente por las guerrillas de costinos patriotas.
Mientras, los restos de las fuerzas realistas, huyen en desorden y al, sálvese quien pueda. El cabo Antonio Pincheira, es uno de ellos, su astucia y su genio lo conducen a salvo al reducto de toda su vida, a donde la autoridad patriota lo compele.
Proscrito, se entrega de lleno a sus correrías, pliega a sus hermanos; Santos, Pablo y José Antonio, más una abigarrada compañía de campesinos, delincuentes, mestizos, pehuenches, desertores del ejército patriota y restos de sus compañeros de armas en las filas del rey.
Desde su base de Cato, asolaron los campos y pueblos comarcanos, el favor de los hacendados, inclinó la acción de estos hombres a actuar en coordinación con otras fuerzas comandadas por caudillos realistas, como; Vallejos, Pico, Mariluan, el cura Ferrebú, el renegado Vicente Benavides. Realizan operaciones de distracción del ejército patriota y el asalto, toma y saqueo de Chillán, San Carlos y otros tantos, también, cuando es menester, traspasan por los boquetes cordilleranos hacia las pampas argentinas del sur de Cuyo. En las mismas cercanías del fuerte de Malargue, los Pincheiras establecen su malal, se albergan en los aleros rocosos del farellón del río de las Pampas. La acción erosiva de las lluvias y el potente viento que asota el acantilado,
con el tiempo, ha labrado decenas de pequeñas cuevas. Su uso y la comunicación de unas con otras, tejió una red de senderos que los conectan con rapidez a la cumbre y poder replegarse con seguridad en caso de un ataque de las fuerzas cuyanas.
Hoy día, los llamados “castillos de Pincheira”, son apreciados desde lejos por su imponente presencia, similar a una mega construcción medieval y pueden ser visitados y recorrerlos palmo a palma tras las huellas de los saqueadores de la estancia de Río Negro.
El carácter del accionar de las fuerzas de Pincheira, la demostración de crueldad y los fines que sirvió, es lo que llevó a clasificarlos por el uso y costumbres como una “gavilla” o “banda” que actuó durante la llamada “guerra a muerte”.

LA CUEVA
San Antonio de La Cueva está en los 34*14`71``

matraca. Klaus Leisersohn

2007-03-24T21:47:00.000-04:00

casa en el agua.Klaus Leisersohn

2007-03-24T21:42:00.000-04:00

2007-03-13T23:40:00.000-04:00

Sal: un cubo multifacético

La sal es uno de los minerales que más abunda en la Tierra. Su nomenclatura química, Cloruro de Sodio, se debe a sus dos iones componentes: cloro y sodio. La estructura de este compuesto, es un cristal con forma de cubo, en la que los átomos de cloro y sodio, dispuestos alternadamente, forman una red cúbica que se va repitiendo con la misma orientación en toda la sustancia, formando una red cristalina.

La sal no sólo sirve para sazonar. Sus iones son fundamentales para la transmisión de impulsos nerviosos, para los latidos del corazón, para la contracción muscular y para desencadenar una respuesta inmune. ¡La próxima vez que aliñen una ensalada, piensen en esto!

Nicolás Yutronic Sáez, QuímicoLicenciado en Química, Pontificia Universidad Católica de ChileDoctor en Ciencias Naturales, Universidad de Stuttgart, AlemaniaProfesor Asociado Facultad de Ciencias y Facultad de ArtesUniversidad de Chile

¿Quieren saber más?

La sal de mesa o cloruro de sodio, de fórmula química NaCl, es el compuesto iónico más común. Es un sólido blanco, cristalino y soluble en agua, constituido por dos iones: Na+ y Cl-. A pesar de tener 2 componentes, la sal es totalmente diferente a cada uno de ellos por separado: el sodio es un elemento metálico y el cloro es un gas diatómico tóxico; y ambos presentan una violenta reacción al contacto con el agua. Los iones Na+ y Cl-, sin embargo, no experimentan tales respuestas. Si agregamos cloruro de sodio al agua, no se produce otra cosa más que su disolución, hecho que también podemos apreciar al adicionarlo a nuestras comidas. El análisis de difracción de rayos X, muestra que el NaCl posee una estructura cristalina cúbica centrada en las caras, en la que los átomos de cloro y sodio se encuentran dispuestos en forma alternada. Este arreglo se repite con la misma orientación a lo largo de toda la sustancia, conformando una red que define un cubo de una longitud de 5,63 angstroms (Å) por lado. Para tener una idea, sólo 1 centímetro es igual a 100 millones de Å.Este entramado es también característico en la mayoría de los halogenuros alcalinos como el bromuro de potasio, KBr, que, lógicamente, debido al mayor tamaño del ión potasio, describe un cubo de aristas más largas: 6,59 Å. El número de iones de signo contrario que se encuentra alrededor, por lo tanto, es igual a seis. La forma del retículo cristalino, dependerá de la relación entre los radios de los iones positivos y negativos. Así, cuando el catión es muy grande, como es el caso del Cs+, éste podrá rodearse de más iones negativos (8) y, entonces, la estructura tendrá una forma de red cúbica, pero centrada no en sus caras, sino en su cuerpo.

El cloruro de sodio es una de las sustancias minerales que más abunda en nuestro planeta, de hecho, los océanos contienen un 2,8 % de este compuesto. Pero podemos encontrarlo aún más concentrado en algunas masas de agua como el Mar Muerto, con 17,5 %; el Gran Lago Salado de Utah, con 17,7 % y el Lago Elton en la ex Unión Soviética, con 20,8 %. La evaporación de agua de los mares interiores en edades geológicas pretéritas, ha dado origen a grandes depósitos de sales en diferentes lugares del mundo. En general, la mayor parte del NaCl se extrae de estos yacimientos mediante galerías, o bien, se introduce agua en el estrato salino para formar una solución condensada que se eleva a la superficie con ayuda de bombas. Al cristalizar la sal, las impurezas quedan en la disolución residual, lo que conocemos con el nombre de aguas madres. Componente indispensable de los alimentos, el cloruro sódico origina el ácido clorhídrico contenido en el jugo gástrico y es también un elemento integrante de la sangre. Cuando se disuelve en agua, la sal común se disocia en los iones sodio y cloruro, que juegan un papel central en la química y la biología. Su acción es fundamental para los latidos del corazón, la contracción muscular, para determinar el tamaño de muchas células y el desenlace de una respuesta inmune. En particular, las señales eléctricas que usa el cerebro para la comunicación entre neuronas, son originadas por movimientos de iones, principalmente de sodio, potasio, cloruro y calcio. En todas las células, existe una membrana que, al igual que una pared, separa lo que está adentro de lo que está afuera. Esto permite que el mismo ion tenga una concentración distinta en el medio extracelular y en el citoplasma, generando una diferencia de potencial eléctrico entre el interior y el exterior de la célula.Cuando un jugador de fútbol, por ejemplo, decide pegarle a la pelota, la información debe ser transmitida desde las neuronas del cerebro hasta los músculos del pie de una manera rápida y eficiente. La velocidad en que lo hace, es de alrededor de un metro por segundo. Una de las formas primordiales de transmitir una señal eléctrica al interior de una neurona es mediante las variaciones de potencial eléctrico que ocurren en el intercambio de iones de fuera y dentro de la célula. Pero ya que éstos son prácticamente incapaces de traspasar la membrana, que actúa como un aislante eléctrico, la naturaleza inventó los llamados canales iónicos, que son proteínas embebidas que tienen agujeros muy pequeños a través de los cuales pueden pasar los iones. Las serpientes, sin saber nada de esto, son capaces de fabricar venenos que bloquean estos canales, produciendo la muerte de su víctima. Tribus indígenas del Amazonas, como los Yagua y los Ashaninka en la selva peruana, aprendieron a extraer una de estas toxinas, denominada curare, para untarla en la punta de sus flechas y en los dardos de sus cerbatanas para cazar. Después de años de esfuerzo, el equipo de MacKinnon de la Universidad de Rockefeller, en Nueva York, ha conseguido por primera vez determinar, con alto grado de detalle, la estructura de un canal iónico. Mediante la técnica de rayos X, que otorga una resolución muy precisa de la posición de los átomos que componen una proteína, los investigadores trabajaron con un canal selectivo al ion potasio, es decir, que permite sólo el paso de ese catión. La importancia de esta segregación es ejemplificada en animales que presentan una mutación en dicha proteína. En el llamado "ratón tambaleante", un solo aminoácido, es decir, únicamente un “ladrillo” que compone las proteínas, es diferente del ratón normal en un canal de potasio. Este canal mutado, permite el pasaje de iones tanto de potasio como de sodio, en lugar de bloquear estos últimos, lo que es suficiente para generar numerosos problemas en una región del cerebro denominada cerebelo, que está involucrada en la coordinación motora. El canal descrito por el equipo de investigación de MacKinnon, tiene una estructura de cono, con la base mirando hacia afuera. Cuando el ion entra en él, pasa por una zona llamada vestíbulo, donde el potasio se quita las capas de moléculas de agua con las cuales suele vestirse todo ion en un medio acuoso. De este modo, puede ser reconocido mediante la interacción con los aminoácidos de la proteína. El canal de potasio está específicamente diseñado para poder distinguir al ion potasio del ion sodio. Este último es más chico y, como una llave demasiado pequeña en una gran cerradura, no puede abrir la puerta. El poro del canal mide alrededor de 3 Å, lo que significa que, para introducir una aguja de hilo de una décima de milímetro de diámetro, sería necesario poner juntas un millón de aberturas de este tamaño. Existen numerosas patologías humanas directamente relacionadas al mal funcionamiento de ciertos canales iónicos. Por ejemplo, mutaciones en canales de sodio, cloruro y potasio, inciden en la fibrosis quística, ciertas variantes de epilepsia en el lóbulo frontal, la hiperecplexia y el síndrome LQT en el corazón. Desde otro ángulo, muchos investigadores están estudiando activamente la forma de diseñar agentes farmacológicos "a medida", es decir, la construcción de una “llave” apropiada para la estructura de una determinada “cerradura”. Así, si uno pudiera conocer la estructura de los canales iónicos y las deformaciones responsables de su mal funcionamiento, sería eventualmente posible fabricar medicamentos capaces de bloquear o abrir estas puertas iónicas como método de tratamiento o prevención.

VINO COLCHAGUINO

2007-02-25T22:58:00.000-03:00

EL VINO COLCHAGUINO
Es extensamente conocido el enorme éxito que año a año los vinos provenientes de los viñedos colchaguinos tienen en los certámenes más prestigiados del planeta y por ende entre consumidores cada vez más exigentes. La degustación y el beber bien es todo un arte que se aprende con la práctica, bebiendo buenos vinos y conociendo información fidedigna acerca de los procesos necesarios para su producción.
Del mismo modo que para conducir un automóvil, no se requiere ser un experto en motores de combustión, sin embargo unas lecciones de conducción y algunas nociones de mecánica son esenciales a la hora de conducir con seguridad y agrado, esa práctica, en definitiva, es la mejor maestra.
Asimismo, para disfrutar un buen vino no es imprescindible un conocimiento acabado sobre vitivinicultura, pero la comprensión de los principios básicos y algo de su historia, son fundamentales para apreciar el vino como algo más que una bebida corriente.
El cultivo de la vid y su vinificación en Colchagua, no se inició con el reciente fenómeno que vive hoy, vamos a hablar de eso, de los viñedos de rulo o del secano costero, de los viñedos de Cáhuil, pero antes, daremos un vistazo a lo que fue la vid y el vino en culturas remotas.

LA VID Y EL VINO, UNA MIRADA AL PASADO.

Los restos fósiles más antiguos de Vid han sido encontrados en diversos puntos geográficos de la península Itálica. Pertenecen a la era cuaternaria, hace unos tres millones de años. Hoy día existen alrededor de cien variedades y subespecies de Vitis Vinífera, las cuales tienen como antecedente más remoto en vitis neolíticas del area Transcaucásica (Georgia, Armenia y Azerbaiján), de unos 10.000 años, antes del presente, según restos datados con radiocarbono 14.
En Irán, excavaciones arqueológicas descubrieron seis ánforas que contenían residuos de vino tinto. Este sitio fue fechado en 7500 años antes del presente y se llama HAJJI FIRUZ TEPE.
Además, han sido encontradas ánforas con residuos de vino en la tumba de Tutankamón, las que fueron estudiadas por científicos españoles.
El comienzo de la vitivinicultura en francia es un tema controvertido, hay quienes afirman que el hombre de Cromagnon pintó en las Cavernas de Lascaux, escenas relativas al vino y la vid. La ocupación de Lascaux, fechada con radiocarbono 14 datan entre 15.000 a 9.000 años A.P.
Junto con los restos arqueológicos, contamos con numerosas referencias en el arte;(ya mencionamos pinturas murales), existen grabados, inscripciones, menciones en la literatura religiosa y profana, tradiciones orales..etc.
En Egipto se cree que Osiris enseñó a los ciudadanos de Nyra y de ahí se propagó a Menfis y Tebas. Más tarde, papiros de unos 4.000 años A.P.. prescriben el vino como medicamento eficaz para el asma y la melancolía.
En la Ilíada se relata cómo los médicos Maqueón y Podalirio, hijos de Esculapio, lavaban con vino las heridas de los guerreros caídos durante el sitio de Troya. Hipócrates lo usaba para curar fiebres y Cicerón lo aconsejaba para alegrar pacientes deprimidos. Virgilio en los versos de su libro Georgias, cita la existencia de viñedos en Methyme, Lesbos y Pysthie. Los griegos tenían un dios del vino, Baco.
En la India se practicaba la viticultura antes que en Fenicia, en una época indeterminada, y se cree que los Fenicios introdujeron este cultivo en España.
Relatos Chinos cuentan que hace unos 4.000 años, un Señor Yu, introdujo el uso del vino y por esta razón fue desterrado por el Emperador. Más tarde las cosas cambiaron respecto del vino y…, “dos coperos escancian el vino tomándolo de una enorme fuente de oro y el Señor alza su copa, todos los barones y damas se arrodillan ante él. Cuando el Gran Kan bebe, los instrumentos se ponen a tocar, teniendo en cuenta que los hay en abundancia.”
En Persia se le atribuye a Samschid el invento del vino. La versión más conocida, es talvés, la de la biblia y que atribuye a Noé y su familia el descubrimiento o invención del vino cuando finalizó el diluvio.
Para los Sicilianos la fabricación del vino se inició unos 4.000 años A.P. y de ahí pasó más tarde a la península, a Etruria y Roma. El vino romano también tiene dios o dioses,
serían Liber y Dionisios.
Con todo, el conocimiento actual indica que el cultivo de la vid y la vinificación se produjo primero en tierras del Oriente y desde ahí se difundió a Occidente a través del Mediterráneo, aproximadamente unos 4.000 A.P. El gran apogeo de su difusión ocurre de la mano de la expansión del imperio romano, unos 300 años A.C., con Alejandro Magno.
La primera región del llamado continente Americano, descubierta por navegantes nórdicos fue Groenlandia, geológicamente, parte de Norteamérica. El Islandés, Eric el Rojo exploró y colonizó la isla por primera vez y quien divisó una porción del continente, fue Bjarni Herjólfsson, un comerciante Islandés desviado de su ruta por inclemencias del tiempo durante la navegación entre Islandia y Groenlandia, alrededor del año 986 de nuestra era. Luego, el Afortunado, Leif Erickson realizó un viaje a la tierra del continente, donde halló trigo silvestre; como también vides. Estas tierras las denominó el Vinland. Esto es la Tierra del Vino. En algún lugar de la Costa del Labrador y Nueva Escocia, o una faja litoral sita quizás aún más al sur; Boston, Massachussets, Nueva Bedford, Nantucket o Marthas Vineyards.
La información de las Sagas Islandesas han sido verificadas por el descubrimiento arqueológico de una ocupación del tipo Nórdico en L`Anse-aux-Meadous, en el Golfo
De Terranova, en 1963. Las ruinas datan aproximadamente del año 1.000 D.C. y se les llamó Las Cabañas de Leif.
Los escandinavos, “Sentían debilidad por el vino, les gustaba tanto el enervante licor como al oso la miel, y eran capaces de recorrer enormes distancias con el único fin de apoderarse de vino en abundancia”. Mientras tanto en las primeras décadas del segundo milenio, Europa padeció una serie de graves miserias, desgracias y anarquía. Para poner fin a este estado de cosas se acordó un pacto al que se le llamó “la tregua de dios”, el que en algunos de sus numerosos artículos dictaba, “No cortaré ni arrancaré ni vendimiaré las vides de otro bajo pretexto de guerra, a no ser que estén en mi tierra”.No quitaré el vino a quienes lo lleven en su carro, ni a los bueyes que tiran”.
Los Vikingos, vinificaron en América, 500 años antes que los españoles llegaran junto con Cristóbal Colón, el que por cierto había realizado un viaje a Islandia en 1477 y conocido probablemente las tradiciones nórdicas.
“Ya Colón, el gran Almirante, en su segundo viaje comunica a la Corona: “…y de unos pocos sarmientos que se pusieron, es cierto que no hará mengua el Andalucía ni el Sicilia aquí”. Estas son las primeras noticias de las cepas Europeas transplantadas al nuevo continente.
Con la importancia del vino en la liturgia cristiana, fue necesario el cultivo y vinificación de la vid, tarea que asumieron generalmente los monasterios. En tanto, el califa Abderrahmán, los últimos años de su reinado los pasó en su retiro encantado de Medina Al-Zahara. “Pasaba las horas en las sombras apacibles de los bosquecillos, que ofrecían mezclados racimos de uvas, naranjas y dátiles”.
Un poema en los muros de La Cava (Mu Allaqat) dice del modelo de héroe del desierto, “Yo he bebido mucho vino, tras caer el calor, pagándolo con reluciente acuñado, en ocre vaso, estriado, emparejado con brillante botella, a la izquierda, tapada…. Más, cuando bebo, solo consumo mi dinero, e integro queda mi honor, sin mella; y al pasar la embriaguez, mi liberalidad no disminuye:”
Entre los siglos XII y XVI, la producción de vino se generalizó en Europa, siendo Francia uno de los principales exportadores, sin embargo varios de los que hoy son los mejores viñedos de Burdeos, empezaron a ser desarrollados por sus aristocráticos propietarios a finales del siglo XVII y principios del siglo XVIII..
La vitivinicultura se practica en Chile desde la segunda mitad del siglo XVI, reflexionar acerca de los rasgos principales del inicio de este fenómeno exige indudablemente conocer la dinámica de los sucesos históricos generales. De modo que ilustren los escasos datos específicos sobre la vid y el vino que contienen los documentos del inicio de la conquista hispana en el territorio del actual Chile.

LOS VIEJOS DE CAHUIL

2007-02-25T22:36:00.000-03:00

Estimado Hector:
Mis afectuosos saludos y el deseo de que tú y familia estén bien.
Hector, he tomado contacto con arqueólogos de Monumentos Nacionales por el tema del hallazgo de Cáhuil y conocí el informe. Creo que es de la mayor importancia y que esto debiera tener una
divulgación adecuada através de una exposición fotográfica de la piezas recolectadas y en lo posible la creación de un museo en Cáhuil que albergue una muestra significativa y hacer un foco de interés para visitar la zona. Este sitio, por su antiguedad pasa a ser un recurso relevante que tu podrías implementar, quizás estés trabajando en eso, me gustaría que así fuese.
Atentamente, tú amigo, Antonio Saldías G.

CHARLES DARWIN

2007-02-25T21:46:00.000-03:00

CHARLES DARWIN Y EL DERROTERO DE GAY.

Charles Darwin, joven naturalista inglés se embarcó en el bergantín Beagle bajo el mando del capitán Robert Fitz Roy, la nave zarpó desde el puerto de Davenport en Playmouth en los días finales del año 1831 para llevar a cabo una expedición que duraría aproximadamente cinco años.
Uno de los impactos más notables de aquel viaje, fueron las conclusiones de Darwin sobre el tema de la evolución del hombre, todo un vuelco en el conocimiento, solo desmentido por el fanatismo religioso.
Rigurosamente, Darwin escribe su Diario de un naturalista alrededor del mundo y de la publicación de éste, resulta más que obvio, que realiza el mismo recorrido que Gay unos años antes, y no por casualidad sino por que así se programó para acceder a los mismos fenómenos y lugares de interés y esta certeza me permite presumir, que de no mediar una repentina enfermedad que acusó en las inmediaciones de Mallermo, Charles Darwin habría concluido esa expedición específica, en Cáhuil, del mismo modo que don Claudio Gay.
Según el acompañante de Darwin, John Meehan, quien nos da una visión más sensitiva y humana de su ilustre coterráneo, éste no hizo caso de una advertencia del vaqueano Mariano González para que se abstuviera de probar unas empanadas junto con un generoso vino y chicha ofrecido por un matrimonio de campesinos, quienes prepararon para festejar las fiestas patrias, dicha comida típica, todo hecho en casa.
-Tengo un estómago firme, señor, y estoy acostumbrado a esta comida y bebida –explicó entre dos bocados-. Nunca me hacen daño. Pero usted, señor, debiera tener más cuidado. Usted es europeo.
-¿De qué están hechas estas empanadas?
-Es una masa señor, llena de carne y cebollas, algunas aceitunas y a veces un huevo. Es la comida favorita de nuestro pueblo.
Darwin mordió la empanada con mucho entusiasmo y el guía hizo lo mismo. Terminó su empanada, bebió vino de fabricación casera y aceptó una copa de chicha, bebida hecha de uvas, más parecida a la sidra que al vino, no obstante su consistencia algo espesa.
Al día siguiente, cuando se retorcía de dolor, Darwin recordó las advertencias de su guía. Pero entonces era demasiado tarde. Sintió como si un fierro al rojo estuviera explorando en la maraña de sus intestinos. Se revolvía, quejándose, como si las púas de la saeta se retorcieran y movieran con saña.
Martens, otro de los acompañantes, reflexionaba, no encontraremos un doctor por estos lugares, la única cosa que se puede hacer es tratar de regresar a Valparaíso tan pronto como sea posible, pero si pudiéramos llevarlo a la casa de Corfield sería mejor.
El día 20 Darwin, se encuentra en “La Cueva del Obispo”, -uno de los nombres que se da a la caverna situada en la hacienda San Antonio de La Cueva- y no obstante su enfermedad estudia y recolecta numerosos fósiles de fauna marina extinta, en este miembro de la llamada “Formación de Navidad”. Continua su viaje, presuntamente, Topocalma, según el académico chileno José Frutos, quien sobre la base de datos morfológicos, paleontológicos y litológicos proporcionados por el mismo Darwin, uno de los sitios visitados por éste sería la Rada de Topocalma, al sur de Navidad.
La Formación de Navidad corresponde a la Era Terciaria, y en esta formación son evidentes la estratificación de dos períodos geológicos; Plioceno (13 millones de años) y Mioceno (25 millones de años).
Darwin dice, “la arenisca contiene fragmentos de madera al estado de lignita o parcialmente silicatada, dientes de tiburón y conchas en gran abundancia. Ya en la parte superior o inferior de los barrancos marinos son muy numerosos en ejemplares los géneros pectúnculos y oliva y las siguen las turritelas y fusas. Recogí en un pequeño espacio las siguientes treinta y una especies, todas las cuales son extinguidas y varias cuyos géneros no llegan actualmente tan al sur”. Las mencionadas especies fueron clasificadas en Inglaterra por el especialista, Sowerby.
Detecta también el fenómeno del “solevantamiento de las costas”, producido por grandes e intermitentes movimientos telúricos durante eras geológicas pasadas y al que han contribuido también, recientes terremotos, temblores y maremotos, determinando el actual relieve costero, la formación de acantilados, lagos y lagunas.
Incesante Charles Darwin, no pudo resistir este otro bocado, materia de su estudio. Mil fuegos lo doblegan, su estado de salud es insostenible, desde Navidad marchan en demanda de Valparaíso para su urgente atención, llegando a esa el día 27 sobre en un carruaje dispuesto por un hacendado para el enfermo ya exhausto.
Dice Meehan, poco feliz la manera de terminar tan interesante e instructiva excursión, y yo agrego con insistencia, si no mediara aquella caldúa y el vinito “patero”, hubiera seguido Darwin con el “curso lógico”, su excursión, tomando en la Boca del Rapel, dirección al sur, tal como hizo Claudio Gay unos años antes, y llegar hasta la Boca del Nilahue, en Cáhuil y yo estaría gritando hoy esta ilustre visita como si fuera un gol. Talvés.

ROJAS Y LLANCA Y OTRO LLANCA, DESDE BERLIN

2007-02-20T20:00:00.000-03:00

ROJAS Y LLANCA Y OTRO LLANCA, DESDE BERLIN

El multifacético artista Jorge Aravena Llanca, destacado Hijo Ilustre de Pichilemu, se ha enseñoreado por el mundo mostrando diversas disciplinas del quehacer cultural chileno; nuestros poetas, los próceres ,sus canciones…etc, están presentes en Argentina, Venezuela, Alemania o España , sin olvidar jamás su raigambre costina , con él va la patria chica dejando su impronta, profunda y exótica.
Desde su actual residencia europea, acoge la invitación a reflexionar con altura sobre algunos tópicos del terruño, que es lo que yo más quería, mis viejos amigos y los del futuro, como en otros tiempos (conversando un vino) ahora en esta red, ya que nos permite, bienvenida sea.

Querido Antonio.
Sigo leyendo tu página. Es emocionante como los recuerdos, ante tus palabras, se visualizan, con los ojos un poco nublados, pero donde se ve el horizonte marino azul y tranquilo a la lejanía.
Sobre Manuel Rojas y su encuentro con Manuel Llanca. Conocí a Manuel Rojas, viajamos juntos el año 1971 a Buenos Aires donde yo con mi exposición fotográfica ROSTRO POETICO DE CHILE, y un recital de poesía chilena cantada, y él con una conferencia sobre LITERATURA CHILENA, nos presentamos en el Salón Versalles de la I. Municipalidad de Buenos Aires. Antes en l969 le tomé fotos, que aun conservo, en la casa de Neruda compartiendo unas jornadas literarias.
En el libro HISTORIAS DE LAS CANCIONES A PICHILEMU, tengo un largo artículo sobre la palabra, apellido y nombre LLANCA, un estudio lingüístico que creo tú leístes cuando tuviste la gentileza de corregir mi ortografía. Washington tiene ese libro y está también en la biblioteca de Pichilemu.
Sobre el apellido LLANCA, Manuel Rojas estuvo cerca de lograr su procedencia, se equivocó dándole un destino en el país Vasco, cuando en realidad proviene de Cataluña. En el artículo sentó un precedente indagatorio sobre el origen del mismo sacándolo de la creencia de que es de la lengua indígena quechua o mapuche.
¿Te interesa que te lo mande por este mismo medio para tu página? No sé si lograrán entenderlo pero puede crear polémica, pues todos opinan que es de origen mapuche o quechua, cuando mis investigaciones, y la apreciación de Manuel Rojas, lo dan como una palabra no indígena; la mía la da de origen hebreo, una de las más antiguas e importantes palabras dentro de la religión judía, talvés la palabra, dentro del vocabulario toponomástico de Chile, más antigua y más llena de historia.Si lo apruebas de inmediato te lo envío. Además sobre la palabara Cahuil, también tengo mi teoría que no concuerda en nada con la habitual que manejan en esos parajes como que es el canto de un ave marina. Pero ese análisis será para otra oportunidad. Creo que de esta forma colaboro con tu página para enriquecer tus inquietudes, además de hacer algo contigo que siempre es grato tenerte presente en el recuerdo por tus inquietas cualidades humanas.Un cálido abrazo de Jorge Aravena Llanca.Der WEB.DE SmartSurfer hilft bis zu 70% Ihrer Onlinekosten zu sparen! http://smartsurfer.web.de/?mc\u003d100071&distributionid\u003d000000000066 Der WEB.DE SmartSurfer hilft bis zu 70% Ihrer Onlinekosten zu sparen! ",1]
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Agradecimiento a comunicadores VI región

2007-02-11T23:49:00.000-03:00

Sin lugar a dudas que las comunicaciones hoy día, funcionan con una rapidez que asombra, y más que a nadie, a quienes aprendimos a escribir con plumas.
Hace una veintena de días que emprendimos con el blog, http:// cáhuilsalinero. com/, y ya tenemos una respuesta de algunos navegadores de la red, amigos comunicadores de la sexta región, quienes con exquisita amabilidad han dado espacio en sus medios para difundir algunas notas de este blog, otros, han saludado através del correo, la aparición de éste.
Mi infinita gratitud, especialmente a:
www.elcachapoal.cl
www.diarioeltiempo.cl
www.pichilemunews.cl
Radio Entre Olas F.M.

El ojo de Klaus Leisersohn

2007-02-11T22:48:00.000-03:00

Klaus,es alemán, llegó a Chile o lo trajeron con seis años de edad, es nacionalizado chileno y ha adoptado Pichilemu como su lugar de vacaciones, hace algunas décadas construyó su casa en Infiernillo. Yo lo conocí en su casa de Ñuñoa junto a su cálida familia y hemos conversado de esa tierra de afectos comunes, porque Klaus es apasionado de los salares, los ha visto en muchas partes del mundo, por su trabajo e inquietud personal, viaja mucho y recopila información y los ha fotografiado. Obvio, cuando conoció los de Cáhuil, un lazo mágico lo tomó de un ojo y su obturador cuela el detalle, el ángulo atípico, en fin el alma de la salina, la captura en imágenes de belleza incomparable, no obstante son las mismas salinas recreadas con el encanto de un artista consumado.
La gran calidad de sus obras es reconocida por importantes galeristas que han expuesto en sus salas una oncena de fotografías de nuestra comuna, entre otros trabajos que ya recorrieron Chile y, varios paises de Asia y Europa, con el patrocinio del Ministerio de Relaciones Exteriores.
Proximamente, a modo de muestra, subiré un par de fotos de este extraordinario artista y amigo, si bién no nos vemos desde entonces, su cordialidad y cariño, la siento presente y con más fuerza, cuando me encuentro en Cáhuil.

Sra. Angela Jeria Vda. de Bachelet junto a Antonio Saldias

2007-02-09T16:28:00.000-03:00

Esta fotografía fue tomada durante la visita de la señora Angela al ristorante Prego.

POBLADORES ARCAICOS EN CAHUIL

2007-02-09T16:25:00.000-03:00

Durante muchos años el sitio arqueológico, con la ocupación humana más remota de territorio chileno, era Tagua Tagua, sexta región. Fechados radiocarbónicos de los restos, datan una antigüedad de alrededor de 11300 años.

Hace unas décadas, el estudio del sitio de Monte Verde, décima región, concluyó que dicha ocupación fue más temprana, alrededor de unos 12500 años.

Bueno, estos sitios, junto a Isla de Pascua, San Pedro de Atacama y el pueblo mapuche, han sido lo más atrayentes para los profesionales y organismos relacionados con su estudio. La zona central y su costa principalmente, no provocaba gran interés, a pesar de existir señales diversas que indicaban la presencia de pobladores con ciertas destrezas y peculiaridades dignas de atención; esculturas de piedra, restos funerarios, conchales, talleres líticos, piedras tacitas...etc.

Se arguía, generalmente, limitaciones de financiamiento, pues bien, la feliz conjunción de multiples factores, esta vez, operando favorablemente, permitió desarrollar un vasto estudio a cargo de un selecto grupo de profesionales del Consejo de Monumentos Nacionales, ante el hallazgo realizado en Cáhuil, durante la ejecución de obras complementarias al puente sobre la laguna del lugar. El sitio, fue denominado Conchal Potrero de La Boca.

El extenso informe de cinco volúmenes contiene algunas dataciones preliminares, en el curso del presente año estarán completas, restan algunas que se encuentran en análisis de laboratorio. De todos modos con los datos existentes hoy día es posible afirmar que el sitio fue ocupado secuencialmente en al menos tres periodos, siendo la más antigua de unos 11200 años antes del presente y “corresponde a Cazadores Recolectores Arcaicos, los cuales inician la formación del sitio como resultado de una estrategia de uso y explotación del espacio y de los recursos que ofrecía el medioambiente en el área de Laguna de Cáhuil”, en opinión del arqueólogo Nelson Gaete a cargo de elaborar el citado informe.

PECULIARIDADES DE GRACIELA ILLANES A.

2007-02-07T01:26:00.000-03:00

A poca distancia de Pichilemu está Cahuil. Respecto a esta denominación geográfica, hay una discrepancia en su pronunciación. En los diccionarios aparece incentuado y los habitantes de la región sólo le llaman Cáhuil. Quizás qué llegará a predominar, si el uso o la técnica. Es una aldea y una albufera. Esta se ha formado debido a una laguna sujeta a la acción del flujo y reflujo del mar. Una anchura prolongada, sinuosa y honda, de medio kilómetro de ancho, que forma el extremo inferior del río Nilahue, es lo que constituye la laguna. En la desembocadura hay una pequeña caleta.

Esta represa de Cahuil es muy rica. No sólo da la sal en abundancia, Sus márgenes abundan en plantas de sosa, que son útiles para fabricar jabón y vidrios y en sus inmediaciones hay caolín o arcilla, de gran empleo en la porcelana. El conjunto es bastante hermoso: en el centro, la laguna; a ambas márgenes, los cuarteles cuadriculados de medida determinada, en los cuales se elabora silenciosamente la sal, y todo entre cerros que resguardan este tesoro de belleza y valor lejano, el mar, con carácter legendario, meciendo algunas lanchas destinadas a la pesca o a hacer paseos.

Los cuarteles no están inmediatamente junto a la laguna; primero está el corral; allí todavía ejerce su influjo la marea y en las altas mareas se llena de agua salobre. De aquí pasa a los cuarteles, que reciben los nombres de cocedor y sancochador. Hay todavía un tercer lugar sin nombre, en donde el agua dejar encima una capa blanca de sal, o sea donde cuaja. En este último se produce la etapa más larga, pues el agua está aquí sujeta veinticinco días después de cuajar.

La faena dura en las salinas de octubre a abril. Empieza con la preparación de la tierra; es necesario endurecer ésta con el pisón y luego hacer llegar el agua salobre para obtener la primera cosecha. Una vez preparado el terreno, los salineros caminan sobre “el fuerte” o sobre “los parapetos”, arreglando éstos o mirando el agua aprisionada. Ahí está para los salineros el éxito próximo o lejano de su empresa y su ganancia.

El “fuerte” es un muro de mediana altura afirmado por estacas. Cuando sube la marea, azota en las estacas; éstas permiten entonces la defensa del muro y que permanezca la separación de la laguna y el corral. Los “parapetos” aíslan un cuartel de otro. Con la maceta, sencilla herramienta de madera, se aprisionan los parapetos. Para afianzar éstos, se aprovecha el barro que suele formarse en los cuarteles.

Los salineros dan al conjunto de cuarteles el nombre de “calle”. Las nuevas dan una sal inferior, más oscura y gruesa. Esta generalmente la obtienen los compradores locales que viajan en mulas. Desde que se forman los primeros montones de sal, se les ve aparecer. La figura de estos comerciantes tiene relieve especial junto a sus mulas y a su almud, esta es la medida que emplean. Cargan sus dóciles mulas y se van por los cerros. Pasan la noche donde pueden. Después que han desocupado su tropilla, regresan. Vienen cargados. Traen papas, porotos, trigo, yerba, azúcar, en cambio de lo que llevaron. En general, productos de los que los salineros carecen. Nuevamente hacen trueque o venta y así de ordinario.

La existencia de estos personajes transcurre en un ir y venir. También sirven de correos. Enlazan los villorrios y la gente tiene noticias orales o escritas de sus parientes y compadres, merced a sus viajes.

La sal fina es producida en los cuarteles que más largo tiempo se han utilizado. Los salineros la llaman “plumilla”, es más pesada y “hay que sacarla en baldes”, dicen. La otra, la gruesa, sólo la llevan en angarillas.

En el tiempo de cosecha, las salinas de Cáhuil tienen su aspecto típico. Se lo dan especialmente los grandes y blancos montones de sal a cada lado de la laguna y en toda su continuidad. Corto tiempo están aquí, pero esta característica no desaparece en todo el tiempo señalado, pues un montón se cambia por otro constantemente. La sal es sacada y se guarda en las grandes bodegas de Pichilemu.

Hasta aquí un fragmento de la extensa crónica de doña Graciela EN VIAJE, interesante y muy observadora, nos contó todo el proceso de producción y de forma amena, conozco otras descripciones, algo densas, más adelante les daré la bibliografía para los más interesados.

A PICHILEMU EN COCHE

2007-02-07T01:25:00.001-03:00

Cuando el carricoche que habíamos estado esperando se puso en marcha hacia el lugar de nuestro destino, empezó para nosotros los pequeños la gran aventura. Un niño, un adolescente apenas, nos escoltaba de cerca. “Es el postillón”- nos dijeron nuestros mayores. Comprendimos de inmediato que se trataba de un personaje importante. Y lo era, en efecto. Cuando nos acercábamos al final del descenso de la primera pendiente, sumó el muchachito las fuerzas de su cabalgadura a las del tiro de enjutos caballejos costinos y el destartalado vehículo adquirió una velocidad endemoniada. Las ruedas, más que crujir, parecían crepitar. Pero luego el impulso adquirido quedó anulado por el próximo repecho y el vehículo avanzó lentamente, envuelto en una nube de polvo. Sin embargo, varias veces más habríamos de experimentar aquel vértigo de la velocidad que nos había llenado de júbilo entre una y otra cuesta. Y el sopor consecutivo a una larga jornada de emociones nos impidió ver aquella vez nuestro punto de arribo a la luz incierta del anochecer.

Así llegaba el veraneante, todavía en los primeros lustros de nuestro siglo al balneario colchaguino. El ferrocarril fue poco a poco acortando distancias,….

Hoy no existe, digo yo. Mejor continuamos con nuestro guía.

De la época del coche de posta Pichilemu ha conservado, al parecer, su industria carrocera, pues uno de los rasgos pintorescos y característicos de aquel pueblecito costeño está en la profusión de “cabritas”, los populares vehículos de dos ruedas que esperan al visitante en la estación, y que lo mismo que los botes de la laguna pasan a constituir un atractivo para la juventud, siempre ávida de distracciones novedosas…, aunque éstas provengan del pasado.

Este es un fragmento de R.C.M. EN VIAJE, que así es como se firma este viajero de antaño.